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學佛小心得
#1
果任
學佛小心得
一念當下,當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、
心得解脫。恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。觀、照、提。
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Re: 學佛小心得
#2
Charlie Wang
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> 學佛小心得
> 一念當下,當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、
> 心得解脫。恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。觀、照、提。

能否請大德更進一步說明...[觀,照,提]...的代表意義.  非常謝謝!!
2013年 1月 2日 16:51:42 星期三
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Re: 學佛小心得
#3
果任
※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之銘言:
> > 學佛小心得
> > 一念當下,當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、
> > 心得解脫。恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。觀、照、提。
> 能否請大德更進一步說明...[觀,照,提]...的代表意義.  非常謝謝!!

觀:即是,時時在用方法。注意是否這一念就在當下此時此地正念分明,知當下一切法為因緣
    所生法時時變化無常即體空,心要守住寂滅清淨無雜染覺性去覺知一切,不起貪欲、噌 
    心。住平等見不起分別。
照:即是,清楚在使用方法,方法的使用過程非常清楚。也就是正知正念的知道在一念當下,
    當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、心得解脫。
    恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。這樣心的運作。
提:即是,當你覺知離開了方法,立即再提起方法。如當你覺知心不在「一念當下,當體即
    空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、心得解脫。恆守此
    正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。」的運作而在其他妄念中,立刻提起回到方
    法。
2013年 1月 2日 21:01:03 星期三
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Re: 學佛小心得
#4
Charlie Wang
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> > 能否請大德更進一步說明...[觀,照,提]...的代表意義.  非常謝謝!!
> 觀:即是,時時在用方法。注意是否這一念就在當下此時此地正念分明,知當下一切法為因>     所生法時時變化無常即體空,心要守住寂滅清淨無雜染覺性去覺知一切,不起貪欲、>     心。住平等見不起分別。
> 照:即是,清楚在使用方法,方法的使用過程非常清楚。也就是正知正念的知道在一念當
下,
>     當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、心得解
脫。
>     恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。這樣心的運作。
> 提:即是,當你覺知離開了方法,立即再提起方法。如當你覺知心不在「一念當下,當體即
>     空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、心得解脫。恆守>     正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。」的運作而在其他妄念中,立刻提起回到方
>     法。

感恩補充說明..是實修時的方法....後學受教了.
2013年 1月 3日 8:52:55 星期四
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Re: 學佛小心得
#5
小小獅
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> 學佛小心得
> 一念當下,當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、
> 心得解脫。恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。觀、照、提。

對不起,打擾了。小的有點好奇,「心守寂滅」的當下,還有沒有念頭呢?
2013年 1月23日 13:29:54 星期三
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Re: 學佛小心得
#6
果任
※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言:
> > 學佛小心得
> > 一念當下,當體即空,心守寂滅清淨覺性,住平等見。如實知見,不起諸漏、心不染著、
> > 心得解脫。恆守此正念,常行大悲行。攝意、守口、身不犯。觀、照、提。
> 對不起,打擾了。小的有點好奇,「心守寂滅」的當下,還有沒有念頭呢?
當然有,但要正念、清淨念。
2013年 1月23日 16:38:08 星期三
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Re: 學佛小心得
#7
小小獅
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> > 對不起,打擾了。小的有點好奇,「心守寂滅」的當下,還有沒有念頭呢?
> 當然有,但要正念、清淨念。

:) 有念頭!有正念!那~~~寂滅是指什麼?什麼寂?什麼滅?
2013年 1月23日 21:20:21 星期三
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Re: 學佛小心得
#8
果任
※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言:
> > 當然有,但要正念、清淨念。
> :) 有念頭!有正念!那~~~寂滅是指什麼?什麼寂?什麼滅? 
有念但守於如實知見,不起第二念為寂。不起情緒煩惱,不起貪、噌、癡為滅。
2013年 1月24日 7:54:48 星期四
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Re: 學佛小心得
#9
小小獅
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> 有念但守於如實知見,不起第二念為寂。不起情緒煩惱,不起貪、噌、癡為滅。

糟糕,越問覺得問題越多, :p 。下面這個問完就打住了吧 ~~  謝謝,您的回答。

此念,空不空?常不常?又誰在知?
2013年 1月24日 13:25:34 星期四
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Re: 學佛小心得
#10
果任
※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言:
> > 有念但守於如實知見,不起第二念為寂。不起情緒煩惱,不起貪、噌、癡為滅。
> 糟糕,越問覺得問題越多, :p 。下面這個問完就打住了吧 ~~  謝謝,您的回答。
> 此念,空不空?常不常?又誰在知?

很抱歉!越說越讓你迷糊,像吾等無修無証無修者。我只能告訴你有念,但盡量不起攀緣識住
的念,保持清淨的念。等到真正是開悟者,才來談「念而無念」「無念而念」。否則是用意識
的觀念在說聖言量。
《圓覺經》裡面講:未見自性的人,他揣測這個自性就像旋火輪一樣的。意思就是說用意識型
態去認識這個本性,會誤解我們真正的本性。
要知無念而念,無念不是什麼都沒有,像死人、頑石一樣的這叫無念而念。不是說我們這個思
想上,只要把這個念頭斬掉、除掉,沒有這個念頭就無念。
最後引一段六祖惠能的話:「於諸境上心不染,曰無念。於自念上,常離諸境,不於境上生
心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死。」,以此作為結尾。何用問誰在知?
2013年 1月24日 15:08:10 星期四
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Re: 學佛小心得
#11
小小獅
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> > 糟糕,越問覺得問題越多, :p 。下面這個問完就打住了吧 ~~  謝謝,您的回答。
> > 此念,空不空?常不常?又誰在知?
> 很抱歉!越說越讓你迷糊,像吾等無修無証無修者。我只能告訴你有念,但盡量不起攀緣識住
> 的念,保持清淨的念。等到真正是開悟者,才來談「念而無念」「無念而念」。否則是用意識
> 的觀念在說聖言量。
> 《圓覺經》裡面講:未見自性的人,他揣測這個自性就像旋火輪一樣的。意思就是說用意識型
> 態去認識這個本性,會誤解我們真正的本性。
> 要知無念而念,無念不是什麼都沒有,像死人、頑石一樣的這叫無念而念。不是說我們這個思
> 想上,只要把這個念頭斬掉、除掉,沒有這個念頭就無念。
> 最後引一段六祖惠能的話:「於諸境上心不染,曰無念。於自念上,常離諸境,不於境上生
> 心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死。」,以此作為結尾。何用問誰在知?

還以為你會放下這個追問,真是對不起。  ^_^  那我直說了,講錯了,請見諒。

01.你這整句話,感覺上是很好,但是,沒有離開意識心。

02.打個比方吧,你有沒有去看過電影?還沒播放時,螢幕一片空白。播放的時候,你看不到空
白,只看到電影。放完了,電影不見了,又只剩下空白。請問你是看空白還是看電影?

^_^  我只是個凡夫,不懂你講的深理,還請包涵。  阿彌陀佛。  :)  ;P
2013年 1月24日 21:24:22 星期四
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Re: 學佛小心得
#12
果任
※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言:
> 還以為你會放下這個追問,真是對不起。  ^_^  那我直說了,講錯了,請見諒。
> 01.你這整句話,感覺上是很好,但是,沒有離開意識心。
> 02.打個比方吧,你有沒有去看過電影?還沒播放時,螢幕一片空白。播放的時候,你看不
到空
> 白,只看到電影。放完了,電影不見了,又只剩下空白。請問你是看空白還是看電影?
> ^_^  我只是個凡夫,不懂你講的深理,還請包涵。  阿彌陀佛。  :)  ;P

改編一下雲居山人的詩歌答覆您:
     影像本是幻化物、緣起緣滅均幻現,
     執有執無皆妄染,本心不動琣p如,
     胡來漢來皆顯現,何須問我有空白。
2013年 1月25日 8:23:08 星期五
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Re: 學佛小心得
#13
小小獅
※ 引述《golzen (果任)》之銘言:
> 改編一下雲居山人的詩歌答覆您:
>      影像本是幻化物、緣起緣滅均幻現,
>      執有執無皆妄染,本心不動琣p如,
>      胡來漢來皆顯現,何須問我有空白。

自性清淨本自在,何須借人詩歌裁。
心得你寫表脫耶,何須觀眾得解怪。
佛說解脫八十載,只為凡夫信樂來。
2013年 1月25日 10:01:57 星期五
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Re: 學佛小心得
#14
袁白
※ 引述《littlelion (小小獅)》之銘言:
> > 改編一下雲居山人的詩歌答覆您:
> >      影像本是幻化物、緣起緣滅均幻現,
> >      執有執無皆妄染,本心不動琣p如,
> >      胡來漢來皆顯現,何須問我有空白。
> 自性清淨本自在,何須借人詩歌裁。
> 心得你寫表脫耶,何須觀眾得解怪。
> 佛說解脫八十載,只為凡夫信樂來。

別不以為然
他為此方便的動機是什麼
別急著指證
不可思議的東西二位討論再久都只會偏離主題而已
先別引經據典
佛當時因因緣而方便說的法 現在的因緣未必適用原字原句
這麼殊勝的因緣使你我共聚
大家都很熱心的相互指教
個人的證量不是因區區幾篇文字就可了解的
2013年 1月26日 11:44:56 星期六
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Re: 學佛小心得
#15
莊居士
※ 引述
影像本是幻化物、緣起緣滅均幻現,
執有執無皆妄染,本心不動琣p如,
胡來漢來皆顯現,何須問我有空白。

ˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊ

※ 引述
自性清淨本自在,何須借人詩歌裁。
心得你寫表脫耶,何須觀眾得解怪。
佛說解脫八十載,只為凡夫信樂來。

ˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊˋ|ˊ

以上兩位的偈頌
無論是"本心不動琣p如",
或是"自性清淨本自在",
應該都是利根行者,贊嘆!贊嘆!

(據說:)
大小乘行者的[三解脫門]是有些差異,
例如大乘法從[無生法忍.不生不滅](無為)下手.
但是聲聞法一般是從觀[無常](有為)下手.
他們認為所謂利根者可以直接從[空.無作]下手,
像本人這類鈍根者,還需要靠觀無相(目的:不執著),
雖然我總是慢了半拍(甚至好幾拍)才得知,因自己的不正思惟,
將本來無我誤以為有我,因為透過有愛.有見在戲論分別!

我認為承認自己根器不如人,不會急功好利,也不是什麼壞事,
至少頭殼不會怪怪的,因為明白"諸法無我"還是包含有為.無為。
緣起有(流轉門);有為。
觀無相(還滅門);無為。
這也不是什麼壞代誌!

所謂;
世俗,唯(假)名。
勝義,諸法畢竟空!

^!^
2013年10月 4日 22:44:33 星期五
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