三、修行的應用
了解了八識的運作，如何在日常生活中應用？
既然知道第六識是有情生死輪迴的造業主，有業招果，又令第八識於三界九地受苦，所以
平時就要觀察起心動念。
(一) 保持心安定，不起分別心
1, 每天要打坐，保持心中安定
心很多時候在散亂中，心念很散亂，仍然不自覺，如用禪修的方法，便可協助你，經常可
以發現自己內心的散亂，若能發現散亂便已經是在用功修行，心念便會漸漸專注集中，心
也漸漸安定下來。每天固定打坐，整天心就能保持安定，因緣和合境界生起時，第六識就
不隨外境起舞，做情緒性的反應。
2, 練習直觀
走路、散步、搭車時，用前五識清楚了知外境，不給名字、比較、形容。第六識也不起分
別作用。可以十二因緣之觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生加以說明，就好比用
望遠鏡只看外在景色(觸受)，不取不捨。不像用照相機瀏覽景色(觸受)，發現自己喜歡的
景色(愛)，就取景，按下快門(取)，底片就曝光了(有)，照片就生成了(生)。要盡量避免
當照相機，做個望遠鏡就好了。在家時，對外面車聲、鳥叫聲、嬰兒哭啼聲等，只知道有
聲音，不去分別是甚麼聲音，而引起喜愛或討厭。要盡量做吸音板，不要做反射板。養成
「好的不貪戀，壞的不討厭」。如此，第六識就不會攀緣外境而引起煩惱。
(二) 練習捨棄我執，培養平等心
第六識分析事情時，往往從第七識執著的我執開始考慮，如我的面子、想法、名聲、錢
財、配偶、父母、小孩等。因此，所作的決定大多以自身利益為主，惑業因此而起。欲捨
棄我執，首先要捨去以我為主的思考，但不是拋棄所有一切，而是少欲知足。再進而擴大
到大我，如社會、國家、地球及宇宙，最後連「我」也要捨棄，達到無我。所謂「無我」
是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，自然就會捨己從人，不堅持
自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達
到賓主皆無的無我境界。
(三) 禪坐時，以界分別觀對治我見
用止觀方法打坐，先將心止於一境，待心安定後，再用觀照方法，觀甚甚麼？對治我見可
以界分別觀，主要是從人生的身、心、環境世界，作統一和整體分析，因為人的煩惱淵
藪，便是我執，我執之堅固，是來自對於自我身心及身心所在環境的顛倒想：以非我為
我，以無常為常，以苦為樂，以不淨為淨。若能綜合地統觀十八界，便可發覺我們的身、
心、世界，乃是無我、無常、空的，唯有如此，始能從苦、樂、不淨的無常之中，獲得智
慧，獲得解脫。
最後感恩十方因緣，促成此次分享，自己也學習增長不少。
參考書目
1, 聖嚴法師– 法鼓全集 數位隨身版 http://ddc.shengyen.org/pc.htm
2, 佛陀教育基金會–唯識簡介