功    德
一般對功德的解說如下：
〈1〉一般人常說的功德定義：即功能福德之意，是行善所獲之果報。一般人常說：積
德！積德！
〈2〉禪宗六祖惠能大師曾對功德下的定義：祂說「見性為功，平等是德」。
〈3〉證嚴上人依佛法提示定義：內修為功，外行為德。
依〈1〉一般人常說的功德定義在佛法來說只能稱為福德尚不能稱為功德，因為只是對
「人天福報」有助益的布施，是福德。
依〈2〉禪宗六祖惠能大師、〈3〉證嚴上人依佛法提示定義•如果是有益於「解脫」，可
以成就菩薩行、明心見性、成就佛道的布施，才是真功德。
可見中國人造字很有藝術。功德的「功」，是工作的「工」加一個力量的「力」，就是我
們做事業的力量。凡深具修行的功夫能圓成佛果，就是功。「德」是德被大千。我們要度
眾生，為人類造福，這就是大德。

依景德傳燈錄卷三記載一段著名的對話，我們可看出功德與福德的差別在哪裡？
梁武帝問菩提達摩：朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝記，有什麼功德？
達摩大師回答：並無功德。
梁武帝錯在那裡？錯在不能「作而無作」。
他布施了許許多多，自己也捨國出家了 三次。可是，依然在記掛著「我所作的」功德！
要知功德二字，不思而有 ，一言即滅。
為什麼呢？佛說八萬四千法門，一言蔽之就是要破煩惱 ，煩惱來自我執！
梁武帝擔心自己的功德，我執仍重、煩惱仍多，所以自以為做了很多功德。其實功德再多
也與他無關了，他只是在修福德。
功德與福德的差別在哪裡？
如果只是對「人天福報」有助益的布施，是福德；如果是有益於「解脫」，可以成就菩薩
行、明心見性、成就佛道的布施，才是真功德。
而有相布施只是在積福德，無相布施才是在修功德。所謂無相布施，就是無施者、無施
物、無受者三輪體空的布施，也就是布施時，沒有起我在布施甚麼給某人的念頭，甚至連
我在做善事的慢心都不起。如此的無相布施才是有功德。有相布施就是布施時，沒有三輪
體空。有認為自己很有辦法在布施某些東西給某人，自認為了不起，甚至到處炫耀。此為
有相布施，充其量只是福德，享受「人天福報」而已。
有相布施因為作而有得心，是執著、是煩惱；如此與解脫、成佛不相應，所以不是功德是
福德。《金剛經》有一句話：「若人心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。」
無相布施因為作而無得心，是智慧、是功德！能「解脫」能「成佛」，所以是功德。