◎　原作：雪狼

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　　《華巖經淨行品》第十五願：
　　求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
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　　出家？家裡會鬧革命吧！不鬧的、捨得的應該沒幾家，要捨棄親親緣何其
難啊！如果不是這麼纏綿的話，也不會成為一家人了。當然，在這邊不是要鼓
勵大家出家，但是接下來要說的，應該會讓魔王更煩惱吧！

　　其實我不鼓勵大家去搞些「降魔」的行為，其實魔王說穿了就是三界大家
長，在經文當中所說的，當這個世界成立的時候，第一位出現在這個世界的就
是這位魔王。其實他的德是很高的，只不過就是對於三界眾生，祂一個都「捨
不得」。我們如果換個角度想想，如果想做些事情，家長反對要怎麼處理？搞
革命嗎？這樣只會糾纏的更緊。所以，要能夠讓大家長安心會比跟他抗爭有意
義。

　　真正的出家是－－出三界枷！哪三界？欲界、色界、無色界。有為有想而
去造做的業，業被所及稱為「欲界」；有想、有念，計畫要去造做的，尚未做
出來，業報所及稱為「色界」；習氣牽引，雖未造做，也沒有想念，但是習氣
牽引無意而行，那業報所及就是「無色界」。

　　眾生在三界當中輪迴不止，無法出離，就是因為這三種業力造做，所以才
會「隨業受生，無有休止」。所以又稱為「枷」！要「出三界枷」，就要能夠
「勤修戒定慧、熄滅貪瞋癡」。能夠一心向道，無論遇到什麼事情、什麼考驗
都能夠「安心」，這就是「不退」。

　　很多人說：「都是因為要修行，所以才會有魔考。」其實不是那麼一回事
，就算你不修行，這些人我是非都還是一樣存在，一樣在困擾、在煩擾我們。
只不過因為沒有想要修行，所以會「不知不覺，業結深重」。今天要修行，就
是選擇要「覺」，想要覺就要能夠「堪忍」。

　　在《彌勒菩薩所問本事經》當中有一個故事是這樣說的：

　　阿難問佛陀：「為什麼彌勒先發意願成佛，但是卻還沒有成佛呢？」

　　佛陀說：「我因為『能捨一切諸難捨』，以及『能行一切諸難行』，所以
能夠超越比我先發願成佛四十二劫的彌勒菩薩先成佛。」

　　所以，要迅速出「三界枷」，最簡單的方法，就是「捨」，而且行「堪忍
行」。捨到沒有什麼可以捨，一切的習氣都捨除了；無論遇到什麼樣的業報來
考驗，都能夠「怨解結善」，這樣就能夠入於「不動地」，迅速成佛度眾生。

　　於是，在《清淨大愛無量義》的〈功德品〉當中這麼說了－－

　　第八功德不思議　種種方便令發心
　　信心既發令勇猛　守之不動令堅定
　
　　若人不信有罪福　依經奉行令信服
　　堅固戒忍行檀度　無上菩提淨國土

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原始經文節錄如下－－

賢者阿難即白佛言：「彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾，何以不速逮無上正真道最
正覺耶？」

佛語阿難：「菩薩以四事不取正覺，何等為四：一者淨國土；二者護國土；三
者淨一切；四者護一切。是為四事。彌勒菩薩求佛時，以是四事故不取佛。」

佛言阿難：「我本求佛時，亦欲淨國土、亦欲淨一切、亦欲護國土、亦欲護一
切。彌勒，發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫以大精進，
超越九劫得無上正真之道成最正覺。」

佛告賢者阿難：「我以十事致最正覺。何等為十？一者所有無所愛惜；二者妻
婦；三者兒子；四者頭目；五者手足；六者國土；七者珍寶財物；八者髓腦；
九者血肉；十者不惜身命。阿難。我以此十事疾得佛道。」

佛語阿難：「復有十事疾得佛道。何等為十？一者以法立於誡德；二者常行忍
辱；三者常行精進；四者常一其心；五者常行智慧度於無極；六者不捨一切；
七者已得忍心等於一切；八者不習空；九者得空法忍；十者得無想之法。阿難
，我以此十事，自致得佛道。」

佛語賢者阿難：「我本求佛道時勤苦無數，乃得無上正真之道。其事非一。」

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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。