◎　原作：雪狼

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　　《華巖經淨行品》第十三願：
　　入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
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　　華嚴宗的四祖，唐朝高僧清涼大師對於這句願行的註解非常精簡，也只有
一句話－－「僧伽藍者，此云眾園，眾有六和法，則事理一味，故無諍也。」

　　「六和法」就是「六和敬」：一、身和同住，是身體的和平共處；二、口
和無諍，是言語的不起爭論；三、意和同悅，是心意的共同欣悅；四、戒和同
修，是戒律的共同遵守；五、見和同解，是見解的完全一致；六、利和同均，
是利益的一體均霑。

　　伽藍來自於梵語的 “samgharama”，也音譯作「僧伽藍摩」“僧伽藍”。
「僧伽」指僧團；「藍摩」義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即寺廟。


　　可是「道場」是只有僧團所住的地方嗎？不是啊！只要是處在「時間、空
間、人與人之間」的一切都是道場。所以才說，在二Ｏ一一年的八月間，台灣
地區所舉辦的「慈悲三昧水懺演繹」，最重要的目的之一，就是提醒大家這一
點－－「道場在時間、空間、人與人之間」，無時無刻，不論面對哪一種人，
喜歡的、討厭的、親近的、疏遠的、陌生的等等…自己的言行，都應該要如同
處在道場當中一般謹慎。

　　所以，說起來就是，我們進入一個道場的時候，要提起正念，所說的話，
不是四種口惡業「兩舌、惡口、妄語、綺語」…而是能夠說四種口善業「和合
語、柔軟語、真實語、誠諦語」。

　　但是有參加演繹表演就是符合四善業嗎？或是沒有參加演繹就表示沒有入
道場嗎？未必喔！儀式是在外在的給別人看的，自己的心有沒有真的入懺？要
誠實面對自己，懺文用在自己心上喔！這樣才算得上是有功德。

　　所以說，要真實的入道場，還要先做到哪些？其實還是要先能夠深耕八正
道－－「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」

　　請牢記《佛門大孝地藏經》最後還是殷切的提醒我們的－－

　　生前肆無忌憚　貪瞋無明乖張
　　死後罪業席捲　地獄受苦無限

　　終日拈香擇火　不知身是道場
　　欲識大道真體　不離聲色語言

　　生死輪迴一念　智別染淨二緣
　　作惡知罪肯懺　劫火不壞大千

　　世間險惡無常　人生飽嘗辛酸
　　無貪無瞋無謗　行善惡業能轉


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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。