◎　原作：雪狼

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　　《華巖經淨行品》第十二願：
　　捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
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　　捨居家，就是離開家門外出的時候。至於「出家無礙」，並非說真的非得
出家當比丘、比丘尼不可，其實這個關鍵在於「心出家」。

　　參考《維摩詰所說經。弟子品第三》當中，羅[目侯]羅自述不堪前往問疾
的原因，當中有一段經文是這麼說的－－

　　因為維摩詰示疾，佛陀知道他想說菩薩法，所以指派弟子去應機，許多位
弟子都表示不夠資格對談，到了羅[目侯]羅的時候，羅[目侯]羅自述：

　　有一天一些長者子來詢問他，捨棄未來繼承王位的資格而出家，是為了什
麼原因？可以得到什麼利益？羅[目侯]羅闡述了出家的利益。

　　維摩詰就駁斥他說：「不應該說有利益，出家並無利益可得，有可得的都
不是真的利益。能夠捨除一切，沒有任何妄見煩惱，也沒有得失的心態才是真
的出家利益。」接著維摩詰又說了：「長者子應該要以符合這樣的正法的心態
來出家，因為佛世難值。」

　　這些長者子回答：「可是佛陀說，如果父母不准就不能出家。」維摩詰居
士回答：「能夠發菩提心，就是出家。」

　　所以，從這個角度來看，真正的出家是能夠發菩提心，行菩薩行的人才是
真出家。什麼是菩提心？就是覺悟的心，沒有煩惱執著，能夠慈悲一切，具足
洞察一切真相的智慧的心。講而言之，能夠「上求佛道，下化眾生」這樣就是
解脫了！

所以在《慈悲三昧水懺》當中教育，應該要如此發願－－

改往修來存一念 我今懺悔並發願
願竭貪婪欲望水 善布種子去慳貪
願消瞋恚躁動火 愛潤大地灑人間

願破愚痴諸迷闇 多聞正法行眾善
願折貢高驕慢幢 持戒忍辱恭自謙

願拔猜疑不信根 堅信因果不欺人
願斷邪知邪見網 勤修慈悲喜捨心

願除量小嫉妒心 見賢思齊種善因
願了人生本無常 勇猛精進分秒間

願耕三十七品田 自淨其意修正念
願發慈悲菩提心 成就悲智濟蒼生

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原始經文內容參考－－

佛告羅[目侯]羅：「汝行詣維摩詰問疾。」

羅[目侯]羅白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時毘耶離
諸長者子，來詣我所。稽首作禮問我言：『唯羅[目侯]羅。汝佛之子，捨轉輪
王位，出家為道。其出家者有何等利？』我即如法為說出家功德之利。」

「時維摩詰來謂我言：『唯羅[目侯]羅，不應說出家功德之利。所以者何？無
利無功德是為出家；有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法，無為法中
無利、無功德。羅[目侯]羅。出家者無彼、無此亦無中間，離六十二見處於涅
槃。智者所受聖所行處，降伏眾魔度五道，淨五眼、得五力、立五根。不惱於
彼，離眾雜惡摧諸外道，超越假名出淤泥。無繫著無我所，無所受無擾亂，內
懷喜護彼意。隨禪定離眾過，若能如是是真出家。』」

「於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中宜共出家。所以者何？佛世難值。」

「諸長者子言：『居士，我聞佛言，父母不聽不得出家。』維摩詰言：『然汝
等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家，是即具足。』爾時，三十二長者子，
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「故我不任詣彼問疾。」

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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。