炎炎夏日，總是會讓人變得容易心浮氣燥起來，這時微風與冰茶自然是
少不了的良伴，當然有冷氣更好（誤）。若再加上有著輕柔的樂聲，讓心靈
好好的沉澱一下，夜晚會變得很清涼（無誤）。

輕柔音樂首選：三寶經
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　　三寶經又稱為寶石經，是南傳教法中一部重要的經典。個人感覺上，跟
大家耳熟能詳的《藥師經》性質有些相似，其內容主要是在祈請三寶的加護
，讓眾生遠離一切的病痛、饑荒、惡鬼等苦難的折磨。

　　話說當時住在毘舍離(Vesali)的離車族(Licchavi)人民正飽受飢荒與流
行病橫行的苦難，對照到《增壹阿含經》，經上描述說：「毘舍離城鬼神興
盛，人民死亡不可稱計。一日之中死者百數，鬼神羅剎充滿其中，面目黃色
，或經三、四日而死者。」

　　聽到世尊遊行到附近的消息時，城中人民都很高興，因為「沙門瞿曇所
至到處，諸邪惡鬼無能害者」。於是乎，他們便推舉一個叫作最大的長者，
到王舍城去請世尊，希望世尊能發大慈悲，來毘舍離救救他們。

　　最後，最大長者順利完成了任務，世尊來到了毘舍離，說了三寶經，成
功的驅散惡鬼，淨化整個城市。（詳情可見：增一卷 32 力品 11 經）

　　記錄在《增壹阿含經》中的頌偈如下所列，就個人的認知，可說是簡化
版的三寶經了：

＋　今以成如來，世間最第一，持此至誠語，毘舍離無他。
＋　復以至誠法，得至涅槃界，持此至誠語，毘舍離無他。
＋　復以至誠僧，賢聖眾第一，持此至誠語，毘舍離無他。
＋　二足獲安隱，四足亦復然，行道亦吉祥，來者亦復然。
＋　晝夜獲安隱，無有觸嬈者，持此至誠語，使毘舍無他。

　　接著的是三寶經的譯文，也就是上方連接所唱頌的內容。與《增壹阿含
經》相較下，三寶經之所以比較冗長，主要是因為在開頭加入了祈請諸天加
護眾生，在中間廣衍了佛、法、僧三寶的功德，並在最後加上諸天聞法歡喜
讚嘆的頌偈所致。

＋　天空或地上，來集諸神祇。唯願諸神祇，均得生安樂。
＋　汝等當諦聽，此處所念誦。故諸神祇眾，應當善諦聽。
＋　人民日與夜，獻奉諸供養。應慈愛彼等，精進施佑護。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＋　於此世他世，無論何種寶。或於諸天上，難與如來等。
＋　實爾佛陀中，具足如斯寶。由此真實故，願一切安樂。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＋　釋迦牟尼尊，證悟寂靜法。止息諸煩惱，離貪不復生。
＋　別無有他法，可與其比倫。實爾達摩中，具足如斯寶。
＋　由此真實故，願一切安樂。

＋　佛陀所讚嘆，清淨無間定。別無有他定，可與其比倫。
＋　實爾達摩中，具足如斯寶。由此真實故，願一切安樂。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＋　堪讚諸善人，四雙八輩眾。善逝之弟子，值得奉供養。
＋　於諸僧伽中，具足如斯寶。由此真實故，願一切安樂。

＋　堅心離貪欲，信奉瞿曇法。已證所應證，悟入不滅境。
＋　得此無餘漏，證悟涅槃樂。於諸僧伽中，具足如斯寶。
＋　由此真實故，願一切安樂。

＋　宛如巨石柱，堅固立地上。不為四風動，甚深見聖諦。
＋　佛子亦如是，彼是最善人。於諸僧伽中，具足如斯寶。
＋　由此真實故，願一切安樂。

＋　深解聖諦人，智者所善導。即使大放逸，不受第八生。
＋　於諸僧伽中，具足如斯寶。由此真實故，願一切安樂。

＋　具足正見者，捨離三種法，身見與疑見，及戒禁取見。
＋　解脫四惡趣，不作六逆罪。於諸僧伽中，具足如斯寶。
＋　由此真實故，願一切安樂。

＋　由諸身口意，彼所作惡業，悉皆不覆藏。智慧見道者，
＋　無有藏匿行。於諸僧伽中，具足如斯寶。由此真實故，
＋　願一切安樂。

＋　猶如初夏時，叢林花綻放，宣說殊勝法，指引涅槃路，
＋　為諸無上利。實爾佛陀中，具足如斯寶。由此真實故，
＋　願一切安樂。

＋　證悟最殊勝，傳授最殊勝，導引最殊勝，無上士宣說，
＋　無上殊勝法。爾實佛陀中，具足如斯寶。由此真實故，
＋　願一切安樂。

＋　盡前之已生，亦不起新生，心無著來生。智者斷新種，
＋　滅除貪欲心，猶如燈熄燼。於諸僧伽中，具足如斯寶。
＋　由此真實故，願一切安樂。

　　(佛說此經已，薩迦天王等聞法歡喜，頂禮三寶，願一切
      眾生信受奉行得大安樂即於佛前而讚三寶以偈曰。)

＋　天空或地上，來集諸神祇。我等應禮敬，圓滿佛陀尊。
＋　人天所信奉，願一切安樂。
＋　天空或地上，來集諸神祇。我等應禮敬，圓滿達摩尊。
＋　人天所信奉，願一切安樂。
＋　天空或地上，來集諸神祇。我等應禮敬，圓滿僧伽尊。
＋　人天所信奉，願一切安樂。


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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。