您有新信

 
難陀與孫陀利
#1
五五
  最近在查找資料時,發現找到的經文都跟難陀有關,看了一堆關於難陀尊
者的故事後,突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解,在瞭解之餘,不免讓人
覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
,而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。

  孫陀利夫人是難陀在家時的妻子,若以世俗的角度來看,他們可真是天造
地設的一對,難陀以英俊出名「身如金色具三十相短佛四指」,而孫陀利夫人
則是「儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見」。在旁人的眼中,也許是極為
羨煞這對神仙伴侶。

  不過,難陀出家的因緣到了,雖然在《雜寶藏經》卷八中寫說難陀是為佛
陀所逼而出家的,但我則相信《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》中所記的,是
難陀自願出家的。

  當時佛陀知道難陀出家因緣到了,便到難陀家裡來托缽,孫陀利夫人很擔
心他一見到佛陀會跟著他出家,於是就在他額頭上沾水,要他在水未乾前回來
,否則罰五百塊。在孫陀利夫人的心中,也許萬萬沒想他的丈夫就此不見人影。

  世尊把缽給難陀後,隨後就馬上離去,難陀把飯盛在缽後,拿著缽在後頭
追他,不過卻不敢叫住世尊,結果一路跟隨著世尊回到寺中,世尊無意間地問
難陀:「汝能出家不?」難陀很自然地就答應,不過在剃髮人為他落髮時,他
又反悔,世尊再來問他能不能出家時,他又答應。由此可見得當初難陀的心情
極為複雜,不過,最後他還是決定先出家一下,反正明天還可以回去。

  出家一開始,難陀可說是在邊想回家中邊修行的,有時都會想逃跑,不過
在關鍵時刻卻總是又回到僧團中。後來難陀因為想念夫人而畫了她的畫像,結
果被大迦葉尊者發現,並告訴了世尊,佛陀因而規定「苾芻不應為畫」的戒律。

  佛陀看到難陀思念之情難卻,因而帶他到天堂地獄去看一下,看完之後,
從此難陀的心裡起了極大的改變,有了「人生不足貴,天壽盡亦喪;地獄痛酸
苦,唯有涅槃樂。」的想法出現。後來依靠世尊教的方法,難陀證得了阿羅漢
,成為一個關閉根門、飲食知量、精勤修習、正念正智的人;這也是後來佛陀
要比丘們多多學學的難陀法。

  難陀已成為了阿羅漢,而孫陀利夫人卻不知,有一次孫陀利夫人聽到有人
來傳話說:「汝今發歡喜,嚴服作五樂;難陀今捨服,當來相娛樂。」高興得
在家打扮起來;而因為難陀之前有逃跑的經驗,波斯匿王很擔心難陀會不會又
逃跑了,所以趕去寺裡看他在不在,去時才發現他已證得阿羅漢。在王離開之
後,魔行天人來到難陀身邊勸他回去找孫陀利,難陀推卻說:

「我昔有此心,婬泆無厭足;為欲所纏裹,不覺老病死。
 我度愛欲淵,無污無所染;榮位悉是苦,獨樂真如法。
 我今無諸結,婬怒癡悉盡;更不習此法,愚者當覺知。」

  若就一般人的眼光,可能都會同情孫陀利而怪罪世尊為什麼要讓難陀出家
,但由經文中,我們知道世尊都是視機緣,不是每個人都可以出家的。像世尊
就曾跟提婆達兜講說:「汝宜在家分檀惠施。夫為沙門,實為不易。」世尊只
是知道難陀機緣成熟,要度河了,而於中扮演著擺渡者的角色而已。

  故事到此算是句點嗎?如果是的話就不完美了,因為孫陀利夫人還沒解脫
,還在家裡癡癡的等候那個離家未歸的丈夫。我心裡的完美結局是:難陀回到
家中,教導孫陀利解脫的方法,並幫助她證得解脫。不過目前還沒看到相關的
經文,如果大家知道也可以幫忙補充。 ^^

-----------------------------
以下是我曾經參考過的經文,有興趣深入經藏者可以進一步查閱:
-----------------------------

難陀剛出家的記錄:根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十一

世尊告誡難陀不應該貪著好衣:雜阿含卷38(一○六七)

世尊帶難陀去天堂地獄看:增壹阿含經慚愧品第十八(七)

難陀成阿羅漢 & 孫陀利聽到魔行天子的話:增壹阿含經火滅品第十六(一)

世尊說難陀法:雜阿含卷11(二七五)

世尊請難陀為比丘尼說法:雜阿含卷11(二七六)

難陀故事簡潔版:雜寶藏經卷第八(九六)佛弟難陀為佛所逼出家得道緣

難陀故事完整版:佛本行集經卷56、57


--
戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護,
它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照,
所以,犯戒非關道德的懲罰,而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Sun Oct 3 23:51:01 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#2
melon
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
>   最近在查找資料時,發現找到的經文都跟難陀有關,看了一堆關於難陀尊
> 者的故事後,突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解,在瞭解之餘,不免讓人
> 覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
> ,而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。

chakwos 真是用功,寫得真好!還幫大家補充這麼多經典記載,謝謝您,
我又學到了∼ ^_^

難陀尊者真是難行能行,和太太感情這麼好,仍能出家修行,對「愛別離
苦」一定有比別人更深刻的了解,不過就是苦了孫陀利夫人了... :Q

看到 chakwos 提到難陀尊者思念太太,幫她畫像那一段,我都快哭啦∼
(是因為年紀大了比較容易感動嗎)很有那種「滿紙荒唐畫,一把辛酸淚,
都言作者癡,誰解其中味」的難過。是出自哪邊可以麻煩 chakwos 報一下
路嗎,我先準備手帕來讀 T_T

阿難尊者也遇上了累生累世的太太,對他愛到不可自拔不是嗎?([註1])

經典中,尊者和太太的愛別離,記載的文字都很簡單,但讀了都讓人很鼻
酸。例如之前讀經班也讀過類似的事件([註2]):

僧迦摩長者子出家又還俗,還俗又出家,總共拉鋸了 7 次後,終於在最後
一次出家後證得阿羅漢。但他岳母不知道他已經證果,不甘心,拉著女兒,
抱著孫子、孫女一起來找他,把僧迦摩尊者劈頭罵了一頓,還嗆聲:「我
女兒又沒做錯事,你憑什麼她!你若真不要我女兒,就把你兒子女兒給我
抱回去自己養!」

但僧迦摩尊者態度冷漠堅決。岳母妻子們見到,知道這次不一樣,他不會
再回頭了,也就死了心了。

家人若真的死了心,後來的人生應該就能繼續下去;但不知道孫陀利夫人、
摩登伽女後來的人生怎麼樣了?

耶輸陀羅夫人則是連唯一的兒子羅[目*侯]羅也跟著爸爸出家了。以當年
耶輸陀羅夫人懷孕時被夫家懷疑,差點被夫家燒死的情形([註3])來看,
和夫家關係可能不會很好?不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子([註4]),後來怎麼樣了...

另外例如大迦葉尊者,未出家前的太太婆陀不但是超級大美人,兩人累生
累世還就經常是夫妻,但這輩子兩人說好一起修行,結婚 12 年沒有同床
過。大迦葉尊者出家後,夫人經過一連串很可怕的磨難後,終於在前夫的
接引、教導之下,也證得阿羅漢,成為宿命通第一的比丘尼([註5])。

恰恰相反的,也有夫妻兩人明明此生都能證得阿羅漢的,卻因為感情太好,
而執子之手,與子偕老,平凡相愛的過了一生。([註6])

這些情形,到底該怎麼下結論,我也不知道啦... :Q



======================================

[註1] 我還沒讀過《楞嚴經》,這是聽來的 :p

[註2]《增一阿含經》卷 27〈邪聚品 35〉第 10 經。本經和《雜阿含經》
       卷 38 第 1072 經、《長者子六過出家經》相似度蠻高的,可對讀。

[註3]《雜寶藏經》卷10〈(一一七)羅[目*侯]羅因緣〉。

[註4]《佛本行集經》受決定記品第二上。

[註5]《增壹阿含經》卷3〈5比丘尼品〉2、《增壹阿含經》卷 50〈52 大愛
       道般涅槃品〉2、《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷 1 - 卷 2。

[註6]《雜阿含經》卷 42 第 1162 經。

[ melon 同場加映工商服務時間] 

1. 小的之前 Talk 版舊文:
   還俗的掙扎。難陀尊者與西藏版電影《色戒》
   http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=talk&nums=8111

2.《色戒》電影(感謝讀經班 Amy 同學發現提供):
   http://www.youtube.com/watch?v=WKfzrdjzYI0

--
=================================================
         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
=================================================
2010年10月 5日 9:36:10 星期二
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#3
愛做夢的小孩
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言:
> ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> >   最近在查找資料時,發現找到的經文都跟難陀有關,看了一堆關於難陀尊
> > 者的故事後,突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解,在瞭解之餘,不免讓人
> > 覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
> > ,而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。
> 難陀尊者真是難行能行,和太太感情這麼好,仍能出家修行,對「愛別離
> 苦」一定有比別人更深刻的了解,不過就是苦了孫陀利夫人了... :Q

      好像不是這樣,是難陀對孫陀羅很痴心 XD

T11n0310_p0326c19矕M路[8]有行。爾時世尊。於其行路化作大坑。
T11n0310_p0326c20屭ㄓw便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今
T11n0310_p0326c21欓蛨虳峸e致死。如其命在至曉方行。憶孫陀
T11n0310_p0326c22躞僩T苦通夜。爾時世尊知彼意已。告阿難陀

      世尊為了讓難陀順利出家,
      帶他到天上去看天女,結果孫陀羅就被比下去了 ><

T11n0310_p0327b14囍穨i難陀。見天女不。答言已見。此諸天女比
T11n0310_p0327b15灡]陀羅。誰為殊妙。白言世尊。以孫陀羅比此
T11n0310_p0327b16齯悀k。還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅。百
T11n0310_p0327b17齯d萬倍不及其一。

> 耶輸陀羅夫人則是連唯一的兒子羅[目*侯]羅也跟著爸爸出家了。以當年
> 耶輸陀羅夫人懷孕時被夫家懷疑,差點被夫家燒死的情形([註3])來看,
> 和夫家關係可能不會很好?不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
> 尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子([註4]),後來怎麼樣了...

      聽說世尊當時不只一位妻子(註一) XD
      古代帝王有個三妻四妾的事也算悉鬆平常的事 :p
      只是家譜上,其它二位沒有子嗣,
      如果要畫家譜,除了正宮之外,旁支也不能忽略喔!

> 這些情形,到底該怎麼下結論,我也不知道啦... :Q
> ======================================

      這麼複雜的情形我也不知道啦 !  ><
      待有心人慢慢考察出來 :Q

(註一) 世尊有三妻四妾,也是聽來的,應該是有人考証過,純屬小道消息∼
Tue Oct 5 10:34:50 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#4
五五
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言:
> 看到 chakwos 提到難陀尊者思念太太,幫她畫像那一段,我都快哭啦∼
> (是因為年紀大了比較容易感動嗎)很有那種「滿紙荒唐畫,一把辛酸淚,
> 都言作者癡,誰解其中味」的難過。是出自哪邊可以麻煩 chakwos 報一下
> 路嗎,我先準備手帕來讀 T_T
請參考底下經文。 ^^

不過經文用字簡單,雖然只記說難陀尊者「聞已默然」,但內心的起伏變化,
我想可不是能一言道盡。(畢竟那時難陀尊者尚未證道)

T24n1451_p0252a15曮嵷韝@時難陀在石上坐憶孫陀羅。即於石
T24n1451_p0252a16齯W畫作其像。時大迦葉波因過其所見彼畫
T24n1451_p0252a17囓菕C問言難陀汝何所為。答言大德。我畫孫陀
T24n1451_p0252a18躞鳩峞C報言具壽。佛遣苾芻作二種事。一者習
T24n1451_p0252a19攭w。二者讀誦。汝今棄此自畫婦形。聞已默
T24n1451_p0252a20礸M。迦葉波白佛。佛作是念。苾芻作畫有此
T24n1451_p0252a21纗L生。佛告苾芻。難陀癡人憶孫陀羅畫其形
T24n1451_p0252a22纗部C是故苾芻不應為畫。作者得越法罪。

話說一開始便為了想知道是誰使得佛陀制定「不應為畫」的戒律,讓現在有些
人會為到底能不能畫像吵翻天而找資料的。那時在猜會不會是那個惡性比丘,
結果一查之下竟然是難陀尊者,這還讓我有些意外。

後來又聯想到以前讀過的「難陀火鍋事件」,以及其它跟他有關的經文,突然
覺得尊者成阿羅漢前,走的很掙扎,不像單看一經中所記載的,讓人感覺很容
易就變成阿羅漢的。其中心境上的轉變,還真的值得令人玩味、琢磨的。

> 家人若真的死了心,後來的人生應該就能繼續下去;但不知道孫陀利夫人、
> 摩登伽女後來的人生怎麼樣了?
摩登伽女剛好我知道,後來她也成為阿羅漢了,圓滿結局。 ^_^

底下是摘錄自《佛說摩登女解形中六事經》,可與《楞嚴經》的開場對讀。
文中的「女」便是摩登伽女。

T14n0552_p0896b13攭顙郎釵騕弁q。女即自思惟。惡露形中。所
T14n0552_p0896b14囍野縣腄C則得阿羅漢道。以得阿羅漢。佛語
T14n0552_p0896b15齯k起至阿難所。女慚愧低頭。長跪於佛前言。
T14n0552_p0896b16纗篞M癡故逐阿難。今我心已開。如冥中有燈
T14n0552_p0896b17齯鶠C如乘船船壞得岸。如盲人得扶。老人得
T14n0552_p0896b18曮蠽行。今佛與我道。我心中開如是。諸沙

多謝 Melon 的補充,其實底下有些經文我還沒讀過哩。 ^^

> ======================================
> [註2]《增一阿含經》卷 27〈邪聚品 35〉第 10 經。本經和《雜阿含經》
>        卷 38 第 1072 經、《長者子六過出家經》相似度蠻高的,可對讀。
> [註3]《雜寶藏經》卷10〈(一一七)羅[目*侯]羅因緣〉。
> [註4]《佛本行集經》受決定記品第二上。
> [註5]《增壹阿含經》卷3〈5比丘尼品〉2、《增壹阿含經》卷 50〈52 大愛
>        道般涅槃品〉2、《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷 1 - 卷 2。
> [註6]《雜阿含經》卷 42 第 1162 經。

--
戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護,
它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照,
所以,犯戒非關道德的懲罰,而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Tue Oct 5 12:59:35 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#5
五五
※ 引述《sici2 (愛做夢的小孩)》之銘言:
>       好像不是這樣,是難陀對孫陀羅很痴心 XD
多謝 sici2 的補充。 ^^

您說的沒錯,從經文來看,一開始難陀與孫陀利都算是癡心重吧,不過因為
看到《增壹阿含經》火滅品第十六(一)的記載,才突然讓人很同情孫陀利
,覺得她很可憐。經文是這麼寫的:

-------------------------------
爾時。有一魔行天子。知尊者難陀心中所念。便往至孫陀利釋種女所。
飛在虛空。以頌而嗟歎曰。

汝今發歡喜 嚴服作五樂 難陀今捨服 當來相娛樂

爾時。孫陀利釋種女聞天語已。歡喜踊躍。不能自勝。便自莊嚴。
修飾房舍。敷好坐具。作倡妓樂。如難陀在家無異。
-------------------------------

經文上寫說孫陀利聽到非人的聲音,而在家中高興的打扮起來,我其實在猜會
不會孫陀利聽到了是一種幻聽,也就是因為精神壓力太大而產生的幻覺。

即便不是生理所產生的幻聽,若這時有旁人從她家經過,會不會也認為她的精
神失常了呢?好端端的一個人,怎麼突然在家打扮的漂漂亮亮的,說她丈夫要
回來了。

尤其是讀到「如難陀在家無異」這句,可以看出她一直記得難陀離家前的擺設
,或是自難陀離家後屋內就此一成不變,無論怎麼想,都令人有些傷感...

其實以上都是我亂猜的,有時讀經不免聯想太多。:Q

不過,還是深深覺得若有人能去解除孫陀利的煩惱,去教她像難陀那樣解脫自
在不知有多好啊∼ 

--
戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護,
它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照,
所以,犯戒非關道德的懲罰,而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Tue Oct 5 13:03:10 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#6
melon
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> 請參考底下經文。 ^^

謝謝 chakwos 把經文引出來 ^^

> 不過經文用字簡單,雖然只記說難陀尊者「聞已默然」,但內心的起伏變化,
> 我想可不是能一言道盡。(畢竟那時難陀尊者尚未證道)
> T24n1451_p0252a15曮嵷韝@時難陀在石上坐憶孫陀羅。即於石
> T24n1451_p0252a16齯W畫作其像。時大迦葉波因過其所見彼畫
> T24n1451_p0252a17囓菕C問言難陀汝何所為。答言大德。我畫孫陀
> T24n1451_p0252a18躞鳩峞C報言具壽。佛遣苾芻作二種事。一者習
> T24n1451_p0252a19攭w。二者讀誦。汝今棄此自畫婦形。聞已默
> T24n1451_p0252a20礸M。迦葉波白佛。佛作是念。苾芻作畫有此
> T24n1451_p0252a21纗L生。佛告苾芻。難陀癡人憶孫陀羅畫其形
> T24n1451_p0252a22纗部C是故苾芻不應為畫。作者得越法罪。

「默然」雖然只有兩個字,不過在這邊讀起來總覺得五味雜陳。
(chakwos 我們兩個會不會太感性啊....)

> 話說一開始便為了想知道是誰使得佛陀制定「不應為畫」的戒律,讓現在有些
> 人會為到底能不能畫像吵翻天而找資料的。那時在猜會不會是那個惡性比丘,
> 結果一查之下竟然是難陀尊者,這還讓我有些意外。

> 後來又聯想到以前讀過的「難陀火鍋事件」,以及其它跟他有關的經文,突然
> 覺得尊者成阿羅漢前,走的很掙扎,不像單看一經中所記載的,讓人感覺很容
> 易就變成阿羅漢的。其中心境上的轉變,還真的值得令人玩味、琢磨的。

對呀,像之前讀經班讀到《增一阿含經》前面的比丘、比丘尼、清
信士、清信女品的進度時,就發現許多佛弟子的真實人生經歷,有
時比什麼戲劇都還要戲劇性。

也許每個人都有不同的結,最嚴重的結最難打開。但一旦打開,對
這個人而言,也許從此天下再也無難事了吧?

雖然說各人得各人的眼淚,不過世尊曾說過,一切眾生所受的痛苦,
過去過去,我們也受過一樣的痛苦;累生累世中,我們所流過的眼
淚,加起來像大海那麼多。總希望大家都不要白白受苦,而能順境
善處,逆境順處,增上修行,依慢離慢,依愛離愛。

( 矮有反正是 feeling 版,感性一點沒關係啦 :p)


> 摩登伽女剛好我知道,後來她也成為阿羅漢了,圓滿結局。 ^_^

太好了!真替她高興,這樣我就放心了!(咦這樣講好像怪怪的)

謝謝 chakwos,你讀過的經比我多好多喔!大家一起加油吧!^_^

> 底下是摘錄自《佛說摩登女解形中六事經》,可與《楞嚴經》的開場對讀。
> 文中的「女」便是摩登伽女。
> T14n0552_p0896b13攭顙郎釵騕弁q。女即自思惟。惡露形中。所
> T14n0552_p0896b14囍野縣腄C則得阿羅漢道。以得阿羅漢。佛語
> T14n0552_p0896b15齯k起至阿難所。女慚愧低頭。長跪於佛前言。
> T14n0552_p0896b16纗篞M癡故逐阿難。今我心已開。如冥中有燈
> T14n0552_p0896b17齯鶠C如乘船船壞得岸。如盲人得扶。老人得
> T14n0552_p0896b18曮蠽行。今佛與我道。我心中開如是。諸沙

--
=================================================
         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
=================================================
2010年10月 5日 18:31:32 星期二
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#7
愛做夢的小孩
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> 尤其是讀到「如難陀在家無異」這句,可以看出她一直記得難陀離家前的擺設
> ,或是自難陀離家後屋內就此一成不變,無論怎麼想,都令人有些傷感...
> 其實以上都是我亂猜的,有時讀經不免聯想太多。:Q
> 不過,還是深深覺得若有人能去解除孫陀利的煩惱,去教她像難陀那樣解脫自
> 在不知有多好啊∼ 

      您引的這一段在中國古籍中這樣的女子不算少,反而我覺得您因為
      這樣而同情孫陀利是很有智慧的表現,

      「女為悅己者容」,難陀解脫之後,我猜會去度化孫陀利吧!
      如果緣份夠深,還是可以度化成功。如您所說,孫陀利的樣子看起來
      的確怪怪的......度化的緣份還是很重要,緣份夠深厚,度化的事
      就是難陀的家務事,除非孫陀利另有其他緣份,.......

      以經典來看,佛陀與難陀的度化因緣較深,所以佛陀只度難陀,孫陀
      利反而沒怎麼著墨,我想這是緣份問題,不是厚此薄彼的問題。

      孫陀利從這角度來看很值得同情 :)
Tue Oct 5 18:42:34 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#8
五五
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言:
> 和夫家關係可能不會很好?不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
> 尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子([註4]),後來怎麼樣了...
她後來也出家學道,由般若波羅蜜多到彼岸了,圓滿結局 +1  ^^

T11n0310_p0003c29曭怴C於一切法住無所得者。遊無邊智海者。已
T11n0310_p0004a01曮袨憬憬云怴C般若波羅蜜多者。般若波羅蜜
T11n0310_p0004a02囍h到一切世間波羅蜜者。於三摩地彼岸得
T11n0310_p0004a03囍萓b者。復有五百比丘尼俱。其名曰摩訶波
T11n0310_p0004a04齵G波提比丘尼。瞿曇彌比丘尼。安隱比丘
T11n0310_p0004a05囓均C優缽羅華比丘尼。瘦瞿曇彌比丘尼。耶輸
                                                       ^^^^
T11n0310_p0004a06曭羅比丘尼等。而為上首。復有五百優婆塞
                   ^^^^^^^^^^

附帶一提:

我覺得《南傳菩薩道》第五章授記品也許可對映《佛本行集經》受決定記品第二上。
主要因為提及的內容極為相似:都有講到世尊過去行菩薩道時,曾經由一女子的手拿
花供佛,而得到燃燈佛的授記。

假設《南傳菩薩道》上提及的須彌陀便是《佛本行集經》的雲童子;若依此,那麼就
《南傳菩薩道》的記載,則當時的青衣女子(《南傳菩薩道》作須蜜多),就是未來的
耶輸陀羅。

底下附的則是《南傳菩薩道》第五章授記品的摘錄,有興趣可以參考。

------------------------------------
須蜜多(Sumitta):未來的耶輸陀羅(Yasodhara)

在須彌陀發願成佛的當下,有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。
她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中,第一眼看到須彌陀時,她即對他一見傾
心。雖然她想送他禮物,但是除了那八朵蓮花之外,她再無他物。因此,她對須彌
陀說:「尊者,我送你五朵蓮花以便你可以自己佈施給佛陀。其餘三朵我將親自佈
施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀,再說出她的願望:「尊者,在你圓滿
波羅蜜的時期裡,願我成為與你共同生活的伴侶。」

須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花,然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛,
再發願成佛。看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情,佛陀在人群裡做了預言
:

「須彌陀,這個名叫須蜜多的少女,將會是你許多生中的伴侶,永遠一樣熱誠地助
 你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和
 及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候,她將成為你的女弟子,獲得你
 的阿羅漢果與諸神通之精神財產。」

------------------------------------

--
戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護,
它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照,
所以,犯戒非關道德的懲罰,而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
--
獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
獅子吼讀經班, 深入經藏,智慧如海                                 BudaDigest
◆ 修改: 10/11/06 10:45:23 <220.137.72.223> 
Sat Nov 6 00:53:37 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#9
melon
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> 底下附的則是《南傳菩薩道》第五章授記品的摘錄,有興趣可以參考。
> ------------------------------------
> 須蜜多(Sumitta):未來的耶輸陀羅(Yasodhara)
> 在須彌陀發願成佛的當下,有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。
> 她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中,第一眼看到須彌陀時,她即對他一見傾
> 心。雖然她想送他禮物,但是除了那八朵蓮花之外,她再無他物。因此,她對須彌
> 陀說:「尊者,我送你五朵蓮花以便你可以自己佈施給佛陀。其餘三朵我將親自佈
> 施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀,再說出她的願望:「尊者,在你圓滿
> 波羅蜜的時期裡,願我成為與你共同生活的伴侶。」
> 須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花,然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛,
> 再發願成佛。看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情,佛陀在人群裡做了預言
> :
> 「須彌陀,這個名叫須蜜多的少女,將會是你許多生中的伴侶,永遠一樣熱誠地助
>  你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和
>  及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候,她將成為你的女弟子,獲得你
>  的阿羅漢果與諸神通之精神財產。」
> ------------------------------------

謝謝 chakwos 幫忙找到資料!

所以這句:「在你最後一生成佛的時候,她將成為你的女弟子,獲得你的阿羅漢果
與諸神通之精神財產。」的意思,就是耶輸陀羅最後也證得了阿羅漢嗎?

真是太好了!這樣我就放心了啊(擦淚~)

--
=================================================
         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
=================================================
2010年11月 6日 12:22:11 星期六
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 難陀與孫陀利
#10
五五
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言:
> 所以這句:「在你最後一生成佛的時候,她將成為你的女弟子,獲得你的阿羅漢果
> 與諸神通之精神財產。」的意思,就是耶輸陀羅最後也證得了阿羅漢嗎?
應該是這樣沒錯。 ^^

且由底下《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十二中的記載,也可以互相證明;
此外,經中亦提及耶輸陀羅可說是慚愧第一的比丘尼:

----------------------------------
佛作是念。若化耶輸陀羅者。今正是時。我宜令彼出生死海。作是念已。
為耶輸陀羅說四聖諦法。彼既聞已。以智慧金剛杵。摧破二十種我見山峰。
悉皆摧滅。證預流果發起信心。從家趣非家策勤修習。證阿羅漢果。

是時苾芻尼耶輸陀羅。處於眾中心懷慚愧。爾時世尊告諸苾芻曰。
我一切苾芻尼眾中。耶輸陀羅苾芻尼。最具慚愧。
----------------------------------

有件滿特別的事,上述經文中提及耶輸陀羅聽到四聖諦之後「以智慧金剛杵。
摧破二十種我見山峰」因而證到預流果,感覺很有般若波羅密(以智慧到彼岸
)的味道,與前一篇《大寶積經》所提的「已度智彼岸者。般若波羅蜜多者。
…其名曰…耶輸陀羅比丘尼等」可說是相呼應。

--
戒律,是對我們尚不穩定的心予以保護,
它的目的不是為了掌控,而是讓我們隨時保持覺知和觀照,
所以,犯戒非關道德的懲罰,而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Sat Nov 6 17:46:59 2010
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org