您有新信

 
佛法!
#1
烏龜健走^^
最後在寫其中一篇報告時,因為寫的主題牽涉到那位理論家的思想,而讀了些大般若經。
真的感受到佛法的力量與無遠弗屆!

雖然個人只懂了些佛法的道理,但卻可以讓我看到這些理論家可能的問題與處境。

舉例來說,上學期修課,讀了些Deleuze的理論。他的一些想法,都被後來學者、科技研究
者合作,應用在機器人的研發上,也做成了某些機器人。這個人所提出的諸多想法,都是
以自身的體會、經歷出發。

這學期也讀了另一位,Benjamin。這位比較是走向社會改革。不過,在最早之前,他提出
了個人的語言觀。研究他的語言觀發現,這個人不但有萬物(包括我們認知的無生命)平
等觀,甚至也從語言是建立在對立的觀點出發,觀察到了類似緣起的集聚。不過,受限於
他猶太的背景、基督教的創世神話,而脫不開第一因(「上帝」創造一切;吊詭的是,從
語言角度出發,他所分析的人,在伊甸園時,早已經受到語言的建構與限制)。雖然如
此,他因為觀察到類似緣起,所以,在個人,強調生命(當下)與經驗(experience)的
重要,在社會運動上,強調集體的力量。

這一整學期,有些老師們跨校組成了讀書會,專門研讀他。想想,這也真是好的。部份的
決策權是握在學者手上,如果能將之思考、吸收,應該也會像Deleuze的思想一樣,被用在
利益人群上(雖然這利益,也包括有人用之圖利)。

許多思想家都是從自身經驗出發、思考,有的當然只是為了找出自己在社會的定位(不只
是社經地位,更多時候,是內心的定位;有人一輩子都找不到,最後決定自殺)。

從他們身上看到,自身經驗的重要。他們都在思惟自己的處境(面臨的苦、苦因),為了
就是能夠好好生活(離、滅苦之道)。當開始思惟自己的處境、生命,就開始了苦之旅。
只是能否找到滅苦之道,就真的是看個人了。

想起大般若經所說,所修學的一切,應以無所得為方便,所做一切功德,應迴向無上正等
菩提,成就無上正等菩提。從個人(想要離苦)出發,走向眾生,即便是利益眾生,最後
也只是成就(個人)佛果、無上智慧。換句話說,一切還是回到個人;了解這個後,就更
加能體會,佛法講究自覺;不自覺,誰也幫不了誰;自覺後,還是要自修,沒人能幫我們
修;也因為一切都是個人自己才能改變,所以,還是要一切都要以「無我」修習為中心
(回到阿含的教學)。

這些思想家,沒能接觸佛法,實在有些可惜!

南無佛。
南無法。
南無僧。
2009年 7月 2日 21:52:10 星期四
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 佛法!
#2
烏龜健走^^
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:

> 這一整學期,有些老師們跨校組成了讀書會,專門研讀他。想想,這也真是好的。部份的
> 決策權是握在學者手上,如果能將之思考、吸收,應該也會像Deleuze的思想一樣,被用在
> 利益人群上(雖然這利益,也包括有人用之圖利)。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
補充一下...

後來瞭解到:只要是人還受語言的主宰,勢必是落入二元對立的思考;
兩股相對的力量,也就必然存在。

有人拿來利益眾生,就必然有人拿來圖利(謀利本身沒有好壞,只有貪與否之別)。
因此,很重要的就是,「因果業報」如何深入大眾的心!

或許,至少得先有「種因得果」的基本「受報」觀。
這個時代,大部分的人不喜歡聽到「惡因惡果」,
所以,要說「善因善果、善報」,至少可以鼓勵大家積極行善。
也要隨喜導人為善的其它宗教。

可是很多人聽到行善,就會想到傳統思想裡的財施、公益,
可能馬上想,目前要養活一家老小,都很難了,哪裡能力財施?
對啊!不過,不管是否信仰佛教,都提供對方佛教的教法:在家五戒。
只要守「五戒」,就在行善,自利利他(守護自己、也守護他人)!
這是我們大家都可以做的(大家要努力讓他人看到五戒成就,讓人對佛法生信心)。

另外,從這也衍生出另一點心得(也是以前體會過的心得):
正法要能住世,真的需要借助各種不同的人才!
每個人的因緣不同,對佛法切入的角度、體會、護持的面向自然不同!
只有每個人各盡其力,才可能守護正法。
而且,我們自己沒有做好,也會傷害佛教、正法。

共勉~
2009年 7月 3日 2:01:26 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org