最後在寫其中一篇報告時，因為寫的主題牽涉到那位理論家的思想，而讀了些大般若經。
真的感受到佛法的力量與無遠弗屆！
雖然個人只懂了些佛法的道理，但卻可以讓我看到這些理論家可能的問題與處境。
舉例來說，上學期修課，讀了些Deleuze的理論。他的一些想法，都被後來學者、科技研究
者合作，應用在機器人的研發上，也做成了某些機器人。這個人所提出的諸多想法，都是
以自身的體會、經歷出發。
這學期也讀了另一位，Benjamin。這位比較是走向社會改革。不過，在最早之前，他提出
了個人的語言觀。研究他的語言觀發現，這個人不但有萬物（包括我們認知的無生命）平
等觀，甚至也從語言是建立在對立的觀點出發，觀察到了類似緣起的集聚。不過，受限於
他猶太的背景、基督教的創世神話，而脫不開第一因（「上帝」創造一切；吊詭的是，從
語言角度出發，他所分析的人，在伊甸園時，早已經受到語言的建構與限制）。雖然如
此，他因為觀察到類似緣起，所以，在個人，強調生命（當下）與經驗（experience）的
重要，在社會運動上，強調集體的力量。
這一整學期，有些老師們跨校組成了讀書會，專門研讀他。想想，這也真是好的。部份的
決策權是握在學者手上，如果能將之思考、吸收，應該也會像Deleuze的思想一樣，被用在
利益人群上（雖然這利益，也包括有人用之圖利）。
許多思想家都是從自身經驗出發、思考，有的當然只是為了找出自己在社會的定位（不只
是社經地位，更多時候，是內心的定位；有人一輩子都找不到，最後決定自殺）。
從他們身上看到，自身經驗的重要。他們都在思惟自己的處境（面臨的苦、苦因），為了
就是能夠好好生活（離、滅苦之道）。當開始思惟自己的處境、生命，就開始了苦之旅。
只是能否找到滅苦之道，就真的是看個人了。
想起大般若經所說，所修學的一切，應以無所得為方便，所做一切功德，應迴向無上正等
菩提，成就無上正等菩提。從個人（想要離苦）出發，走向眾生，即便是利益眾生，最後
也只是成就（個人）佛果、無上智慧。換句話說，一切還是回到個人；了解這個後，就更
加能體會，佛法講究自覺；不自覺，誰也幫不了誰；自覺後，還是要自修，沒人能幫我們
修；也因為一切都是個人自己才能改變，所以，還是要一切都要以「無我」修習為中心
（回到阿含的教學）。
這些思想家，沒能接觸佛法，實在有些可惜！
南無佛。
南無法。
南無僧。