您有新信

 
到底是怎麼樣呀
#1
福至心靈 ^^
最近好奇怪
已經第二個人了
說我是來修的

還很明白的告訴我什麼時間我會出家
真的假的呀

聽了五味雜陳
該悲該喜

我真的放的下嗎

應該是在家修行吧

我承認常常讀經會有歡喜心
可是也還是會退縮

為什麼要告訴我這個
迷悟之間

一種莫名的害怕油然而生
有人可以教晚輩如何看待嗎


http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
這是寶篋印陀羅尼經的動畫故事!
--
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
Mon Apr 24 23:55:49 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#2
福至心靈 ^^
(自言自語)

時間會說明一切

只有等了嗎
※ 引述《yaoan110 (福至心靈 ^^)》之銘言:
> 最近好奇怪
> 已經第二個人了
> 說我是來修的
> 還很明白的告訴我什麼時間我會出家
> 真的假的呀
> 聽了五味雜陳
> 該悲該喜
> 我真的放的下嗎
> 應該是在家修行吧
> 我承認常常讀經會有歡喜心
> 可是也還是會退縮
> 為什麼要告訴我這個
> 迷悟之間
> 一種莫名的害怕油然而生
> 有人可以教晚輩如何看待嗎
> http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
> 這是寶篋印陀羅尼經的動畫故事!

--
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
Mon Apr 24 23:58:54 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#3
台灣加油樂利安康
不好意思,潑您冷水,要出家?你還早得很。

如果你可以每天八九點入睡,三點半起床,再來談。

修不修,跟他人無關,跟我們生死解脫比較有關,我們並
不能因為別人說我們會出家,就出家。

我忽然想到「咒」和「自証預言」。

自証預言,是社會學的一個名詞,意思是說,人會照著別人給與形象
走,比如大人總是罵小孩以後沒出息,於是小孩就自暴自棄,真的變
得沒出息,如果代之以鼓勵的方式,那麼,小朋友的人格發展就會比
較好。

咒,是語言的容器。一個「我會出家」的「咒」讓你開始想很多東西去
填「我會出家」這個語容器,本來沒有滿的,結果被你自己給填滿了,
而你也真的出家。

那麼,這個到底別人說得準?還是你自己填空完畢後去做的?

先專注自己的身、口、意三這面的清淨後,再來談。

若俗事未了,請先了結俗事再說,因為,這是責任,也是功課。佛門不可
是逃避的場所。
--
明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚,斯有何樂?南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應,苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
佛教X檔案 - 用科學的態度探索科學的死角                         BudaXfile
◆ 修改: 06/04/25  1:48:11 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25  1:49:34 <222.250.171.22> 
Tue Apr 25 01:41:40 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#4
觀心自在自在無礙
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 不好意思,潑您冷水,要出家?你還早得很。
> 如果你可以每天八九點入睡,三點半起床,再來談。

      誰說的...我以前晚上 8,9 點,還在安和分院
    看法師被學生問到答不出來,只能仰頭大笑的情
    況,那有說一定要 8,9 點睡的,亂講.......


> 修不修,跟他人無關,跟我們生死解脫比較有關,我們並
> 不能因為別人說我們會出家,就出家。
> 我忽然想到「咒」和「自証預言」。
> 自証預言,是社會學的一個名詞,意思是說,人會照著別人給與形象
> 走,比如大人總是罵小孩以後沒出息,於是小孩就自暴自棄,真的變
> 得沒出息,如果代之以鼓勵的方式,那麼,小朋友的人格發展就會比
> 較好。
> 咒,是語言的容器。一個「我會出家」的「咒」讓你開始想很多東西去
> 填「我會出家」這個語容器,本來沒有滿的,結果被你自己給填滿了,
> 而你也真的出家。
> 那麼,這個到底別人說得準?還是你自己填空完畢後去做的?
> 先專注自己的身、口、意三這面的清淨後,再來談。
> 若俗事未了,請先了結俗事再說,因為,這是責任,也是功課。佛門不可
> 是逃避的場所。
Tue Apr 25 01:59:16 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#5
福至心靈 ^^
※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言:
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> > 不好意思,潑您冷水,要出家?你還早得很。
> > 如果你可以每天八九點入睡,三點半起床,再來談。
>       誰說的...我以前晚上 8,9 點,還在安和分院
>     看法師被學生問到答不出來,只能仰頭大笑的情
>     況,那有說一定要 8,9 點睡的,亂講.......
每天九點睡覺四點半被吵醒
看他們掃地
我住過兩個禮拜

本來想上來刪掉的,結果被你們回了
反正聽到時是傻掉了就對了
還是在一個我滿有好感的女生面前說
以前我確實想現在卻覺得很奇怪 ㄏ
還是很想把文章刪掉 ㄎ ㄎ

奇怪為什麼別人罵我
我放的掉
這件事卻放不掉

其實距離說的時間還有十年左右
可是卻會害怕

我知道我會踏上修行的生活
可是說會出家感覺很奇怪

應該是"心"出家吧

> > 修不修,跟他人無關,跟我們生死解脫比較有關,我們並
> > 不能因為別人說我們會出家,就出家。
> > 我忽然想到「咒」和「自証預言」。

> > 那麼,這個到底別人說得準?還是你自己填空完畢後去做的?
> > 先專注自己的身、口、意三這面的清淨後,再來談。
> > 若俗事未了,請先了結俗事再說,因為,這是責任,也是功課。佛門不可
> > 是逃避的場所。
那我還有太多俗事未完成的 ^^

既是俗事如何了結

希望此世能一帆風順開心自在不要大起大落

南無阿彌陀佛

--
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
Tue Apr 25 13:07:46 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#6
台灣加油樂利安康
※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言:
>       誰說的...我以前晚上 8,9 點,還在安和分院
>     看法師被學生問到答不出來,只能仰頭大笑的情
>     況,那有說一定要 8,9 點睡的,亂講.......

是,大姐教訓的是。
----
另,十年後出家,是真的想出家?還是人家規定的?

我不清楚,我只知要出家必須徵得父母同意,如果父母
親同意,那就沒有問題。如果變成要讓父母跪著求子女
回去,那就很不好,這就是我說人間事要完成的原因。

女生問題,並不會因為我們的想像就會更愛我們,還是
先做好自己再說,要嘛,就來,不要就拉倒,一翻兩瞪眼,
豈不乾淨俐落,輕鬆快哉?
--
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--
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◆ 修改: 06/04/25 13:27:40 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25 13:28:22 <222.250.171.22> 
Tue Apr 25 13:20:03 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#7
觀心自在自在無礙
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言:
> >       誰說的...我以前晚上 8,9 點,還在安和分院
> >     看法師被學生問到答不出來,只能仰頭大笑的情
> >     況,那有說一定要 8,9 點睡的,亂講.......
> 是,大姐教訓的是。

  嗯,聖嚴法師說,如果你很執著於一件事或字,
就連續念很多次。

  如果你還執著於這個,就念 8,9 8,9 念十次.....

  也是有的有寺規啦,可能每個寺院會不太一樣吧
,也都是為了能清淨修持,聊一聊彼此學習,叫大
姐不敢當 :)


> ----
--
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◆ 修改: 06/04/27  5:16:46 <219.87.12.250> 
Thu Apr 27 03:13:15 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#8
台灣加油樂利安康
※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言:
>   嗯,聖嚴法師說,如果你很執著於一件事或字,
> 就連續念很多次。
>   如果你還執著於這個,就念 8,9 8,9 念十次.....

哇看嘸你咧共啥…@@。

---
倒是讀雜阿含我是隨心所欲跳著讀就是了…

我是覺得,魔天波旬是比較有水準的人。

只要被佛指出哪堣ㄨ鵅A就承認哪堣ㄨ鵅A鼻子摸一摸就走人了…

但是在網路上的辯論不是如此…@@。

因此就有一個疑問:波旬既然是欲界最高主宰,那他底下的人,
為什麼輸了,不會鼻子摸一摸就走人?

對於辯論,在西方哲學中是找真理的方法之一,但往往流於情緒。

於是雜阿含經有教導:

勝者增怨敵,輸者臥不安(註:好像是這樣寫)。

所以教導我們不要爭辯和戰爭。

嗯…大抵是不錯底。

一點小感想。

--
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人如少水魚,斯有何樂?南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應,苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
Thu Apr 27 13:22:31 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#9
邱大剛
※ 引述《yaoan110 (福至心靈 ^^)》之銘言:
> 最近好奇怪
> 已經第二個人了
> 說我是來修的
> 還很明白的告訴我什麼時間我會出家
> 真的假的呀

    這很常見,只要常跑不同的宗教機構,他們看你蠻虔誠的,
就會說類似的話。越是強調神通的,越會這樣說,前世來世都
會說一說,而且你三年前、三年後去,他講的還會不一樣,有
時還自相矛盾。不過通常正派的不會講這些。

    我們所有人都是來修的。佛弟子只有阿羅漢不必修了(無
學聖者):)

    若以佛世而言,佛對於出家者是以戒律而要求,而不會以
前世今生作為出家與否的判斷。舉例而言,佛陀本人就是可在
家、可出家,若在家就成轉輪聖王,若出家則覺悟生死,而他
選擇了出家。大愛道比丘尼,若沒有出家,也可在家證道,不
過他拗阿難說服讓他出家,所以最後出家了。至於維摩詰居士,
在家亦隨緣自在,修行不亞於出家眾,根器一流,佛陀也沒要
求他出家。

    若要舉反例,提婆達兜是惡性比丘,其習性就是惡人,而
佛陀不以他過去行惡甚至未來會破佛敗僧而不讓他出家,而是
照戒律,他照著戒律就讓他在僧團,最後他破戒壞僧則逐出僧
團,因果自受,如是而已。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Mon May 1 16:34:29 2006
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Re: 到底是怎麼樣呀
#10
愛做夢的小孩
※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言:
>     若要舉反例,提婆達兜是惡性比丘,其習性就是惡人,而
> 佛陀不以他過去行惡甚至未來會破佛敗僧而不讓他出家,而是
> 照戒律,他照著戒律就讓他在僧團,最後他破戒壞僧則逐出僧
> 團,因果自受,如是而已。

想到一段故事:
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
《大經》云:如來至彼俱尸城中,入涅槃。師子吼菩薩問:如來,
何故離六大城,俱尸城現?我為迫逐諸外道故,不住六城。
我昔曾於餘處,未名師子吼。今於此處娑羅林中,大師子吼。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

何謂:「僧團」是修學者應該留意的地方.....


> 南無本師釋迦牟尼佛
2006年 5月 2日 11:11:13 星期二
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