雖然聲聞和緣覺都能成佛，但緣覺較為殊勝，
因聲聞有經典可聞，緣覺須自己坐在樹下想六年。
形成一個星球，就出一個緣覺佛，其後都是聲聞佛，除非他未曾聞經而自證，不太有這種可
能，
連六祖都聽過應無所住而生其心才得證，所以末學推斷彌樂菩薩降生時，地球已壞空另成一
星球。
但修道並非得有佛住世才可修，因為世尊的法(經典)一直在我們身邊，除非地球毀壞。
其實修果就能得出離，佛在五百世當忍辱仙人，大家往往誤為忍辱要修五百世才可得證，
故望而生怯，其實五百世是一地名，就如今日台北縣有地名為萬里，非行萬里以達，李老師
如是說。
真得認真修，一世就夠了，頂多功果未圓、微業未盡，到時再一往來、或作彌樂弟子。
道是知易行難，有為者亦若是，末學仍為行者，未有證量，一起努力吧！

以下是末學的心得：

有求施為福 修福成天人 福盡六道輪
諸法空為念 無住心為體 無生忍為用
無生法忍果 修果成羅漢 羅漢得解脫
無求施為功 修功成菩薩 菩薩成佛路
功果圓滿佛 成佛得涅盤 慈航返菩薩
菩薩僅思善 善惡均不思 如來本面目
道理一言盡 行道非講道 行者有幾人

金剛經主旨：無所住心[去三心(過去、現在、未來)]、空相[離四相(我相、人相、眾生相、
壽者相)](不著相)、不住相布施(不著空)。
心經主旨：諸法空相。由四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)修。
有求施即住相布施，即福德，源金剛經。
諸法空，即是諸法空相，源心經或金剛經四句偈。念，即想法。
無住心，即應無所住而生其心，即萬事萬物來無歡喜，去無擔憂，源金剛經。體，即我們要
修的東東。
無生忍，即無生法忍。不用我們特別去克制，七情八風也動不了。此即無所住心產生之功用
。
果，即忍辱波羅蜜。
無求施即應無所住行於布施，即福德性，源金剛經。
功果圓滿，即三覺。
李老師說佛是看不到，聽不到的，除非他慈航倒駕為菩薩。
道理一言盡，即-略-四十年未曾顯實-略-詳無量義經。
王鳳儀善人說講道理並不會成道，要去做才會成道。
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李瑞烈老師說：
談道不談錢，談錢非道也。
來者同修，去者不留。來無歡喜，去無擔憂。