云何為有餘涅槃？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，
已捨重擔，己證自義，己盡有結，已正解了，心善解脫，已得遍知，所感
諸根，猶相續住（本事經卷三）

一切所受，無所因故，不復希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼。隱沒
不現，惟由清淨，無戲論體；如是清淨，無戲論體。不可謂有，不可謂無，
不可謂彼亦有亦無；不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃，是
名無餘涅槃（本事經卷三）

爾時世尊告諸比丘有此二法涅槃界，云何為二？有餘涅槃，界無餘涅槃界：
於是比丘滅五下分結，即佊般涅槃，不還來此世，是謂有餘涅槃界。
如是比丘盡有漏成無漏，意解脫，智慧解脫，自身作證，而自遊戲，生死
已盡，梵行已立，更不受有，如實知之，是謂無餘涅槃界（增一阿含經卷七）

註：
五下分結：是欲界的煩惱，指身見，戒禁取見，疑，貪，瞋等，斷除五種
煩惱才能超脫欲界的束縛，外加「不還來此世」就是有餘涅槃。
尤有進者，把有漏轉成無漏，透過「意解脫，智慧解脫」，證悟法身，安
和自適；了脫生死，在現身中，清楚地知道自將不再受「有」（生死相續
之相），則是無餘涅槃。

由此可知，並不是在死後才能獲得【無餘涅槃】。

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末學  鄔波斯迦合十 
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* 是日已過  命亦隨減  如少水魚  斯有何樂  當勤精進  如救頭燃 *