※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
>   我沒有在談戀愛ㄟ，事情很複雜也說不清楚，而且
> 也沒說謊，雖然很想說謊..
>   你知道嗎，只要一說謊事情都解決了ㄟ，以前我有
         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
         一般說謊是無法解決問題的，
         只有使問題更遭糕而已~~~~~

> 個男朋友，因為一直糾纏不清，所以我就耍狠，告訴
> 他，其實我們沒分手的時候我都一直亂交男朋友，然

         大不了老實說不想跟他在一起，其實，說了謊刺了他、也傷了自己~~

> 後我就走了，他一直在後面問我真的嗎，我還說 對!!
> 他就從此不敢來找我了，只敢打電話跟我妹妹講些什
> 麼的。
>   可是我都沒有亂交男朋友ㄟ，但是這樣說完覺得好爽!!
                                      ^^^^^^^^^^^^^
         我自己是老實面對自己就好了，這些年下來.....雖然有點辛苦....
         還是覺得很愉快，因為，... 不管如何，過程中沒有說過大謊言，
         冥冥中自然會有不少"好事"會來幫忙.....

> 但是又有報應好多年，就不敢說謊了..

         說謊確實會更辛苦些，不妄語戒，雖然是消極守護自己的口業，
         在實際生活中，尤其是遇到重大事情的時候，有時反而是一帖救命帖，
         個人是這麼覺得啦! 僅供參考就是了~~~

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> > 麼的。
> >   可是我都沒有亂交男朋友ㄟ，但是這樣說完覺得好爽!!
>                                       ^^^^^^^^^^^^^
>          我自己是老實面對自己就好了，這些年下來.....雖然有點辛苦....
>          還是覺得很愉快，因為，... 不管如何，過程中沒有說過大謊言，
>          冥冥中自然會有不少"好事"會來幫忙.....
> > 但是又有報應好多年，就不敢說謊了..
>          說謊確實會更辛苦些，不妄語戒，雖然是消極守護自己的口業，
>          在實際生活中，尤其是遇到重大事情的時候，有時反而是一帖救命帖，
>          個人是這麼覺得啦! 僅供參考就是了~~~

           不要擔心!!!!!!!!!!!!!

           晚輩沒有要說謊 !

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      戒律為佛法的基礎，若言學佛，須常自律

※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言：
> 所謂的[無我]之意就已經包含無人相.無眾生相.無壽者相.當然在沒有一個[我」
之
> 下,試問還有甚麼相?在了解真正的[無我]意境下,根本就沒有所謂金剛經所說的
四
> 相,也就沒有對立或要破除的問題,可能你並沒有真正的深入參就[無我],當你真
正
> 的清楚[無我]的意境時,也就沒有甚[一合相]了,金剛經的精髓是[無我],經文是
佛
> 陀譬喻說教的,其實賢者最後所說[眾生就是我,我就是眾生]就是無我的意境...o
金剛經裡說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
這是釋尊要一一破除須菩提的對立相而說....事實上也是說給眾生聽的。
「...若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
按金剛經裡所說，如能破這四相，而沒有任何對立相存在，就是菩薩境界。
如大德您能破「無我」一相，即能同時悟出「無人相、無眾生相、無壽者相」皆是
等同，這表示您的利根高於須菩提。在此賀喜！

> 註:常聽說譬喻當船.漿伐到對岸時,要怎麼才能上岸?．．．．．
您解釋這句話，在下有不同見解...
這句話的原文是：如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
在下認為它的意思是：「法」就像渡河用的竹筏子，過了河、上了岸就要放下，不
要再帶著竹筏子走，礙手礙腳的障礙自己。修法就是這樣，這個法還沒修成時，它
是個「法」，等到修進去了，修成了，它對您而言就變成「非法」，就要放掉，不
要被法所困，執著在法上。然後接著修下一個法...。

※ 引述《killerkao (小鄧)》之銘言：
> > 所謂的[無我]之意就已經包含無人相.無眾生相.無壽者相.當然在沒有一個
[我」
> 之
> > 下,試問還有甚麼相?在了解真正的[無我]意境下,根本就沒有所謂金剛經所說
的
> 四
> > 相,也就沒有對立或要破除的問題,可能你並沒有真正的深入參就[無我],當你
真
> 正
> > 的清楚[無我]的意境時,也就沒有甚[一合相]了,金剛經的精髓是[無我],經文
是
> 佛
> > 陀譬喻說教的,其實賢者最後所說[眾生就是我,我就是眾生]就是無我的意
境...o
> 金剛經裡說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
> 這是釋尊要一一破除須菩提的對立相而說....事實上也是說給眾生聽的。
> 「...若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
> 按金剛經裡所說，如能破這四相，而沒有任何對立相存在，就是菩薩境界。
> 如大德您能破「無我」一相，即能同時悟出「無人相、無眾生相、無壽者相」皆
是
> 等同，這表示您的利根高於須菩提。在此賀喜！
> > 註:常聽說譬喻當船.漿伐到對岸時,要怎麼才能上岸?．．．．．
> 您解釋這句話，在下有不同見解...
> 這句話的原文是：如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
> 在下認為它的意思是：「法」就像渡河用的竹筏子，過了河、上了岸就要放下，
不
> 要再帶著竹筏子走，礙手礙腳的障礙自己。修法就是這樣，這個法還沒修成時，
它
> 是個「法」，等到修進去了，修成了，它對您而言就變成「非法」，就要放掉，
不
> 要被法所困，執著在法上。然後接著修下一個法...。
賢者:所言即是,試問你再討論問題時心態上是..?想要有結果呢?或者不要有結
論...,如果不要有結論那就不要上岸吧!可以再繼續討論...如果要上岸那就....o
註:其實賢者的心態是可捨但就是不願意捨而已...因為懷念是吧!