《雜阿含經》此段與《地藏經》講命終若佛名「歷耳根」
可「百返生於三十三天」及諸利益之事，可相互比較。

也可見《地藏經》講的「歷耳根」，真要深究應是接近「
四不壞淨」，而非聽聽而已。


※ 本文轉錄自 [BudaDigest] 看板

[成就四不壞淨，而能自在如意] <雜阿含、三十、八三三>

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若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命；求好色、
力、樂、辯、自在即得。

何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。

我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何
等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、
聲、香、味、觸。

若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何
等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、
香、味、觸。我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不
從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。

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接下來的經文亦講到成就四不壞淨者「不於人中貧活而活、
不寒乞、自然富足」，「解脫地獄畜生餓鬼惡趣之苦」、
「離慳垢心、在家而住解脫、心施常行、樂施常樂、於捨
行平等施」等等利益。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。