時間 為苦帶來 轉機 受苦的人 應如是思維
時間 為樂帶來 危機 享樂的人 要心存警惕

時間 是無常 的母親
變動不居的世界裡 無一處有安隱可得

除非~~~
把心裡的時鐘 給扔了

※ 引述《egofree (難得聰明)》之銘言：
> 時間 為苦帶來 轉機 受苦的人 應如是思維
> 時間 為樂帶來 危機 享樂的人 要心存警惕
> 時間 是無常 的母親
> 變動不居的世界裡 無一處有安隱可得
> 除非~~~
> 把心裡的時鐘 給扔了

以下是師父這一次講六成就 有關於"時"的部份
恭錄於下

    這個「時」，就是時間啊，時間也是屬於二十四個不相應行法裡面的，時間相
也是不可得的。可是有人問：我……據我的觀察有啊！花開、花落就是說明有時間
嘛！有生、老、病、死就是有時間啊！有出生、然後活到幾歲、然後就走了，這個
我們說他的壽命幾十歲，那個不是時間嗎？我要說昨天、今天、明天，不是時間
嗎？我們從八點講到九點半，不是時間嗎？這個都是說明時間的存在，不是嗎？可
是真的有時間的存在嗎？在佛法裡面，時間相是不可得的。我們觀察時間，什麼叫
做時間？一剎那、一剎那，生滅的相續，我們叫時間。一剎那、一剎那就過去啦！
生滅、生滅、生滅這樣而已啊！它有沒有生滅，我這個叫做「現在」，一生滅我這
個叫「過去」，沒有啊！它沒有說：我是現在、我是過去、我是還沒有來、未來，
沒有啊，這是我們第六意識什麼？分別，去定出它的名稱。還沒有生起的，我們叫
未來；生起了、還沒有消滅的，我們叫現在；生起了、消失的，叫做過去。這我們
自己定的，第六意識分別來的，並不是真的有過去、現在、未來，有昨天、今天、
明天，沒有。我們把它擴大來看，那有來生嗎？既然時間相不可得，有過去世、有
現在世、有未來世嗎？也是不可得的。我們明白時間相不可得，我們可以開悟了。
你就可以不畏懼生死，因為根本沒有什麼？過去、現在、未來世嘛！它就是剎那、
剎那、剎那的生滅變化的相續，這樣而已。隨著因緣的展現，自動的什麼？起作
用。它就是因緣的展現，什麼因碰到什麼緣，它就做什麼樣的展現，生滅、生滅相
續的過程。所以，實際上也沒有死亡這件事情，因為它是繼續生滅，懂嗎？我們這
口氣沒有來之後，我們的神識──第八阿賴耶識，我們說有一個第八阿賴耶識去投
生，可是第八阿賴耶識本身也是生滅的，也沒有真實的第八阿賴耶識。八識都是生
滅法，也是不可得的。所以並沒有一個「我」去投生啊！也沒有一個真正的「我」
死亡啊！所以有什麼好害怕的呢？死亡沒有什麼好怕的，沒有一個「我」死掉了，
怕什麼？所以你繼續再去思惟的話，你就能夠什麼？從輪迴當中解脫。因為沒有輪
迴這件事情，對不對？輪迴的自性也是空的啊！並沒有真實的輪迴存在啊！那你怕
什麼？三善道不可得，三惡道也是自性不可得。明白了這個道理，從時間相去推敲
的話，你就可以悟到這個道理，你就可以從輪迴當中解脫，而什麼？回歸到你的自
性當中。你的菩提自性是不生不滅的；輪迴是生滅法，它只是現象的展現，因緣果
報的展現，這樣而已，都是不可得的。所以只要見性的人，他不再畏懼死亡，他也
可以在三界、十法界當中怎麼樣？出入自在。憑什麼可以出入自在？我要到那裡度
眾生，就到那裡度眾生；我要到那邊投生，我就到那邊投生。是可以自在做主的，
為什麼？因為他明白了這個道理，所以他可以出入自在。「智不住三有，悲不入涅
槃」的原理，就是從這邊延伸出來的。

  異陰相續,三心不可得

  從自己過波的文章,發現一連串的錯繆...

  既相續又不同的想法,究竟哪一個是自己?

  察覺自己被騙了,以為有個自我的本體在寫文章

  其實看文章的人跟寫文章的人都一樣

  大家都被騙了,過去心現在心未來心... 這個現象就是這樣而已

  生滅生滅....,看似連續卻不是同一個,因為生滅的速度太快了


  譬如有一個燈塔,照在遠方的雲層上

  然後快速轉動,遠方雲層的光點就跟著移動

  如果雲夠遠,燈塔轉的夠快

  遠方的光點移動速度,就可以超過光速 (剎那生滅)

  我們看到那個光點在移動 (看似連續)

  其實只是我們看到不同時間不同位置,但是長的一樣的光點 (異陰相續)

  而這種類似卡通原理的速度叫做作相速,但卻沒有實質移動的速度


  異陰相續,三心不可得... 越想越覺得,被自己給騙了.... >.<

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
>   異陰相續,三心不可得
>   從自己過波的文章,發現一連串的錯繆...
>   既相續又不同的想法,究竟哪一個是自己?
>   察覺自己被騙了,以為有個自我的本體在寫文章
>   其實看文章的人跟寫文章的人都一樣
>   大家都被騙了,過去心現在心未來心... 這個現象就是這樣而已
>   生滅生滅....,看似連續卻不是同一個,因為生滅的速度太快了
>   譬如有一個燈塔,照在遠方的雲層上
>   然後快速轉動,遠方雲層的光點就跟著移動
>   如果雲夠遠,燈塔轉的夠快
>   遠方的光點移動速度,就可以超過光速 (剎那生滅)
>   我們看到那個光點在移動 (看似連續)
>   其實只是我們看到不同時間不同位置,但是長的一樣的光點 (異陰相續)
>   而這種類似卡通原理的速度叫做作相速,但卻沒有實質移動的速度
>   異陰相續,三心不可得... 越想越覺得,被自己給騙了.... >.<

「三心不可得」 仁者善說 善說
諸法空相 在於打破二元對立

好比：
(一)
我剛剛去倒了杯了冰水 心想真得有「實實在在」的冰水嗎？
「涼」水是 比-->喝水的人體溫<--略低的水 --> 「比較」的結果
「冰」水是 比喝水的人體溫低更多更多的水
如果喝水的人體溫降至比涼水低 涼水就不叫涼水  冰水亦然 (空)

(二)
過去、現在、末來也有異曲同工之妙
過去與未來 都是站在-->現在<--的角度來「比較」
由於現在(此年、此月、此日、此時、此刻、此分、此秒、此釐秒、此毫秒、此微
秒、此…)根本抓不著(不可得)，失去了「現在」這個比較的基準，過去與未來也無
可得了(不成立)，只有一個約略(模糊)的現在(一段given時期)，然後比較出約略的
過去，及約略的未來，究其根本，這三者是建立於對方之存在而存在 對方不存在 
自己亦不存在 (此有故彼有 此無故彼無)  這個現象就叫做 「空」

不過人們不喜歡約略的概念 也不喜歡空 
總以為有一個「實實在在」的我 
一個實實在我 存在於「現在」 有「過去」也有「未來」
有了實在的我作為基礎 就比較出你與他(別人)
別人之中有親有疏 有友有非友…

娑婆世界資源有限(苦) 
為了多造福這個實我 必須計較與爭奪 
其間 發動身語意以達目的 而與他人有了正面與負面的交流(善惡業)
由於業力的關係 所謂的實我 終究必須為自己的行為負責 (集)
於是乎 二千多年前有一位偉大的聖者 發現了這個因果關係
並且 悟出 苦集無止盡循環的解決辦法 (解決=滅 辦法=道)
這個方法就是眾所週知的 八支正道 
後來為了適應眾生不同的需求(Customzied) 開展出眾多法門…

我們何其有幸 站在巨人的肩膀
得以依照聖人的指引 遠離這個苦難之海(同理可証 這些方法也是空 所以佛陀說：
所言一切法者。即非一切法。是故名一切法…若人言如來有所說法即為謗佛~語出金
剛經)

無常(以時間之遷流為橫軸 變化的結果為縱軸)、苦(資源有限，需要與想要之落
差)、無我(身體四大之假合，念頭流動不息)、諸法皆空(一切法者即非一切法)

正思維 或稱如理作意 大概就是這般吧

※ 引述《egofree (難得聰明)》之銘言：
> >   異陰相續,三心不可得
> >   從自己過波的文章,發現一連串的錯繆...
> >   既相續又不同的想法,究竟哪一個是自己?
> >   察覺自己被騙了,以為有個自我的本體在寫文章
> >   其實看文章的人跟寫文章的人都一樣
> >   大家都被騙了,過去心現在心未來心... 這個現象就是這樣而已
> >   生滅生滅....,看似連續卻不是同一個,因為生滅的速度太快了
> >   譬如有一個燈塔,照在遠方的雲層上
> >   然後快速轉動,遠方雲層的光點就跟著移動
> >   如果雲夠遠,燈塔轉的夠快
> >   遠方的光點移動速度,就可以超過光速 (剎那生滅)
> >   我們看到那個光點在移動 (看似連續)
> >   其實只是我們看到不同時間不同位置,但是長的一樣的光點 (異陰相續)
> >   而這種類似卡通原理的速度叫做作相速,但卻沒有實質移動的速度
> >   異陰相續,三心不可得... 越想越覺得,被自己給騙了.... >.<
> 「三心不可得」 仁者善說 善說

以下為淺見之補充

三心亦為修行的要領

藉由須不斷地分別什麼是
過去- 已經發生
現在- 正在發生
未來- 尚未發生

已經發生 早死了 就不要抓著不放要(保持中立) (捨) 更可以一笑以置之(喜)
正在發生 已生善令增長 已生惡令斷滅
尚未發生 未生善令生起 未生惡令不起 

此處的「惡」是指不依遠離(離欲惡不善法) 
而「善」是指的是 能趣向解脫涅槃