《金剛經》：

    「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」

    「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

    不論是阿含還是般若，佛陀再三宣說法要。


※ 本文轉錄自 [BudaDigest] 看板

[聖弟子不求過去世，不求未來世，不著我見、眾生見、壽者見] <雜阿含、十二、二九六>

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多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：
『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』

不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』

內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此
眾生從何來？於此沒當何之？』

若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、
說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，
如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣
法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」

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註：又是與《金剛經》相通之一段。

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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