****剛開始修學[十二因緣]與[五蘊]時,雖將二者相互對照比較,但還
是以為因緣果報的脈絡.只要有因加上助緣就成果報.好像是1加1 等於2
一樣!但其實不然……
 
就譬如,個人現在的正報人身,是依存於過去世[遍計所執性]所造作的無量
業識種子.而個別業識種子[此業識種子是因]又招感其他過去世[依他所起性]
的眾多緣起.且每一緣起又有四種變化(因緣,次第緣,緣緣,增上緣).想想看,
本來多個過去世的緣起,可以為一個[因]以招感性強弱相互影響(非依時間的
次序排列)來造成一個果報.本已相當複雜.加上緣起又各有四種變化……….

同時當因果雖成熟顯現,又有機會因正報體的修行和懺悔與佛菩薩感應,而以其
功德力出面為雙方作排解,使得其中各個緣起的影響強弱又起了變化…….

難怪佛才會對阿難說(此緣起極甚深。明亦甚深。阿難。於此緣起不知如真。
不見如實。不覺不達故。念彼眾生如織機相鎖。如蘊蔓草。多有調亂。匆匆
喧鬧。從此世至彼世。從彼世至此世。往來不能出過生死。阿難。是故知此
緣起極甚深。明亦甚深….),  似乎超過語言文字所能表達的範圍!

  以上所談論的因緣果報是世俗諦.也只是自己主觀的認知,未必正確.若有
不正確處歡迎指正.   又龍樹菩薩的[中論](觀因緣品)討論的  果不從緣生，
不從非緣生，以果無有故，緣非緣亦無。   則是另一種層次了！*****


附節錄文章（一念十二因緣）
十二因緣就事上而言，稱為三世十二因緣；就理上而言，隨一念心起，
便具十二因緣，稱為一念十二因緣。如《大集經》中言，一念中，因眼見色，
而生愛心，即是「無明」；為愛造業即為「行」；至心專念，故名為「識」；
識共色行，是名「名色」；六根生貪，是名「六入」；因入求受，名為「觸」；
貪著心者，名之為「受」；纏綿不捨，名為「愛」；求是等法，名為「取」；
如是法生，是名「有」；次第不斷，是名「生」；次第斷故，名之為「死」。