****在家居士修學佛法一段時日後,自己的親朋好友會漸漸知道你在學佛,在有意
無意間,會有人對你詢問佛學的問題.(無論是有需要或只是順口找話題).俗語說:
初學佛者不如老外道!指的是初學佛者回應問題的能力不足.因此在家居士在學佛
了解經文的過程中,必須要思考這一段經文可以解答什麼樣的問題.用以充實自己
說法的資糧!進而可用以打動外道眾生的心.

對外道眾生說法時,要了解機緣是非常重要的.這其中包含三個要素.1.對方的理解
程度與需要.2.可以講法的時與地.3.自己的功德力(自己的平日行為,造成對方的
信仰度).如果機緣不具足,強行法施,反易造成不好的結果,不可不慎!而其中最大
的不確定是第一個要素.因此首先要知道對方可以接受的程度.

打個比方,如果對方是讀書不多的大嬸,那麼教導念佛號及迴向法門(自己修福後又
可幫助他人,轉福德為功德.),作為入門會較有成效!如果對方是知識份子,排斥唸
佛,拜佛,那麼以金剛經所說[若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來.]
作切入點,較易引起注意!當然也可以用反問的方式,使對方的思考與重視.譬如有
人問”佛教常說種因得果,那第一個因起於何時?”你可以反問”請說明先有雞還
是先有蛋?”(藉此說明語言文字的有漏性及無法圓滿解釋證悟者的知見.)…..等
等方式,以對方可接受的知識作為引人注意的提示!而不是八股的說法.

又機緣要素能夠完全俱足的機會不多.若有,則應善加把握!但大多無法三樣都俱足
,因此使用[說法如撞鐘,不撞不響!]的方式從事法施,是常用且適切的方法.譬如在
桌上放[八正道]以自勉,若同事長官看到,而當話題,則可先說是自勵的文句即可.
若對方再問,則再回答是佛法的基礎….等等一次一句就好.學佛是一輩子的事,不
用急.機緣俱足時,外道眾生會以你的一句話,打動他的心,結緣入佛門的!

再提醒一次,在家居士在研讀經文時,須要思考可用此經文解答何種問題;行法施時
更要注意機緣的重要,不急於一時;又[說法如撞鐘,不撞不響!].如此行法施,容易
有四兩破千斤的效果產生!   願大家說法自在順利.  阿彌陀佛!***

※ 引述《CJ7669 (charlie)》之銘言：
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> 用急.機緣俱足時,外道眾生會以你的一句話,打動他的心,結緣入佛門的!
> 再提醒一次,在家居士在研讀經文時,須要思考可用此經文解答何種問題;行法施時
> 更要注意機緣的重要,不急於一時;又[說法如撞鐘,不撞不響!].如此行法施,容易
> 有四兩破千斤的效果產生!   願大家說法自在順利.  阿彌陀佛!***

我運氣比較好。都不必和人家說佛法。我連至親好友也沒去勸他們信佛。
不過，想一想倒是覺得「傾聽」或許也是可以幫助人家瞭解佛法咧。

※ 引述《CJ7669 (charlie)》之銘言：
> ****在家居士修學佛法一段時日後,自己的親朋好友會漸漸知道你在學佛,在有意
> 無意間,會有人對你詢問佛學的問題.(無論是有需要或只是順口找話題).俗語說:
> 初學佛者不如老外道!指的是初學佛者回應問題的能力不足.因此在家居士在學佛
> 了解經文的過程中,必須要思考這一段經文可以解答什麼樣的問題.用以充實自己
> 說法的資糧!進而可用以打動外道眾生的心.

如人飲水，冷暖自知。

說故事＝＞親身經歷過的事物，才能說出其中動人之處。
若未曾見過、未曾體會過的人生辛酸、滴滴血淚，叫人如何動容，
叫人如何能從內心中滴下那顫動的眼淚呢。

痛苦過一分，自能講說地一分，經歷過十分，舉手投足，對方自能感動十分。

曾有位出家法師，初期講經說法人山人海，但後來人數每況愈下，十分不解為何經
典滾瓜爛熟，頭頭是道（理論），只好去請教老法師……

「因為您講的都是假經，都是嘴巴上說說而已，您未曾經歷過那樣的事情，經中所
言的修學境界你也未曾達到，只是憑藉著你的想像來說，聽眾當然無法接受。」

所以，一方面要有真修（如唸佛迴向自身冤親債主離苦得樂）實歷（歷練），
將自身的親身經歷在適當場合，適當時機，在對方需要時（不多不少切勿強求強
灌，切記切記），以身教（自身自然所展現）來引起對方的興趣，而非強勢主動推
銷，

如此一來，引經據典當能有所助並。

※ 引述《giengin (法傑)》之銘言：
>> 如人飲水，冷暖自知。
> 說故事＝＞親身經歷過的事物，才能說出其中動人之處。
> 若未曾見過、未曾體會過的人生辛酸、滴滴血淚，叫人如何動容，
> 叫人如何能從內心中滴下那顫動的眼淚呢。
> 痛苦過一分，自能講說地一分，經歷過十分，舉手投足，對方自能感動十分。
> 曾有位出家法師，初期講經說法人山人海，但後來人數每況愈下，十分不解為何
經
> 典滾瓜爛熟，頭頭是道（理論），只好去請教老法師……
> 「因為您講的都是假經，都是嘴巴上說說而已，您未曾經歷過那樣的事情，經中
所
> 言的修學境界你也未曾達到，只是憑藉著你的想像來說，聽眾當然無法接受。」
> 所以，一方面要有真修（如唸佛迴向自身冤親債主離苦得樂）實歷（歷練），
> 將自身的親身經歷在適當場合，適當時機，在對方需要時（不多不少切勿強求強
> 灌，切記切記），以身教（自身自然所展現）來引起對方的興趣，而非強勢主動
推 銷，
> 如此一來，引經據典當能有所助並。


***我寫文章盡可能將自己的意見說完全,是故會分段說明.只取一段評論總是
偏頗!所幸到最後我們所言方向一致.要不然以語言文字的有漏性,又要造一次
論戰的蜂巢.引來一大堆不相干的討論了!語言文字的有漏性在立場不同,或
焦點不一樣時,是最容易顯現出來的.不得不小心!***

※ 引述《tyuan (listening)》之銘言：
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> > 用急.機緣俱足時,外道眾生會以你的一句話,打動他的心,結緣入佛門的!
> > 再提醒一次,在家居士在研讀經文時,須要思考可用此經文解答何種問題;行法
施時
> > 更要注意機緣的重要,不急於一時;又[說法如撞鐘,不撞不響!].如此行法施,容
易
> > 有四兩破千斤的效果產生!   願大家說法自在順利.  阿彌陀佛!***
> 我運氣比較好。都不必和人家說佛法。我連至親好友也沒去勸他們信佛。
> 不過，想一想倒是覺得「傾聽」或許也是可以幫助人家瞭解佛法咧。

時機確實是滿重要的 ... 

不過如果你向年紀稍長的人探討佛義 , 反而頭來
他能幫你解開盲點 , 你也可以提供些許經文或者領會 .
如此似乎也是一種涅槃道的導航 . 教學相長 .