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須陀洹
#1
優婆塞
我提出一些看法。

佛陀說法,先勸發渴仰
說施論、戒論、升天之論,欲為穢惡,淫不淨行,出要為樂。
見大眾心開意解,再說諸佛常法,苦、集、滅、道,四聖諦八正道
大眾就能,遠塵離垢,得法眼淨。

佛光大辭典解釋:法眼淨,乃聲聞乘人,見四諦法,證得須陀洹初果。

四聖諦的核心,在於斷除苦集,則苦滅
              也就是斷除愛欲,則生死輪迴滅,不受後有

愛欲怎麼解釋:愛與欲相應,心恆染著

眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身覺觸,稱為五欲
男女之間(或同性)互相吸引,稱為色欲
男女之間(或同性)行淫,稱為淫欲

眾生於過去世,一直貪著愛染五欲、色欲、淫欲
為貪愛所結縛、驅使,不斷的追求欲樂
使五蘊旺盛的活動,也就是五蘊熾盛苦

因此於現在世,出生受身,生 緣 老病死憂悲苦惱

四聖諦教導我們,於現在世,修習多修習斷除愛欲
能於未來世不受後有

斷愛的方法,除了八正道,還有三十七助道品
四聖諦是畫龍點睛,點出苦集乃是愛結、愛欲,會招感苦果
所以要修習多修習八正道,來斷愛
而三十七助道品,都可以斷愛為目的,來修習多修習
也就是斷除貪愛、憎恨、愚癡邪見,三毒煩惱

四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺支,八正道
合為三十七助道品

欲樂 與 苦行 非八正道
急急躁躁 與 緩慢懈怠 非八正道
不貪欲樂、不持苦行、不急、不緩,為八正道
如下:

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No. 99 雜阿含經 (卷28) T02, p0203a

《雜阿含經》(七八四)


如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪.有正。諦聽。善思。當為汝說。
何等為邪。謂邪見。乃至邪定。何等為正。謂正見。乃至正定

何等為正見。謂說有施.有說.有齋。有善行.有惡行。有善惡行果報。
有此世.有他世。有父母.有眾生生。有阿羅漢善到.善向。
有此世.他世自知作證具足住。
我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。

何等為正志。謂出要志.無恚志.不害志。

何等為正語。謂離妄語.離兩舌.離惡口.離綺語。

何等為正業。謂離殺.盜.婬。

何等為正命。謂如法求衣服.飲食.臥具.湯藥。非不如法。

何等為正方便。謂欲.精進.方便.出離.勤競.堪能常行不退。

何等為正念。謂念隨順。念不妄.不虛。

何等為正定。謂住心不亂.堅固.攝持.寂止.三昧.一心

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行」
(CBETA, T02, no. 99, p. 203, a1~18)
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在家居士可以參考下面這部經,來求證須陀洹
在家居士修行重心,在於節欲,不在斷欲
初學者可參考四十二章經


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(一二八)中阿含大品優婆塞經第十二(第三念誦)

《中阿含經》

「世尊告曰。舍梨子。若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心。
現法樂居。易不難得。
舍梨子。汝當記別聖弟子地獄盡。畜生.餓鬼及諸惡處亦盡。
得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已而得苦邊」
(CBETA, T01, no. 26, p. 616, b10~15)
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善護行五法,即是 身語意 善護五戒
四增上心,即是念佛、念法、念僧、念戒

此處的「念」是指思念、憶念

佛:如來、應供、正遍知、明行足、善逝
   、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
    十號具足

法:四聖諦八正道

僧:四雙八輩

戒:五戒十善

總而言之,斷除身見、戒禁取、疑,斷除這三結,即證須陀洹
即入「四雙八輩」之數

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No. 99 雜阿含經 (卷33) T02, p0236c

《雜阿含經》

「摩訶男白佛言。世尊。云何名優婆塞須陀洹
佛告摩訶男。優婆塞須陀洹者。三結已斷已知。謂身見.戒取.疑。
摩訶男。是名優婆塞須陀洹」
(CBETA, T02, no. 99, p. 236, c16~19)
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Wed Apr 2 14:36:16 2003
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