阿含經中也有講六波羅蜜，而不像末代有人誤判阿含為小乘云云。
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[具足六度的布施法] <增壹、十九、二十七、五>
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若菩薩摩訶薩行四法本。具足六波羅蜜。疾成無上正真
等正覺。云何為四。於是。菩薩惠施佛．辟支佛。下及
凡人。皆悉平均不選擇人。恒作斯念。一切由食而存。
無食則喪。是謂菩薩成就此初法。具足六度
復次。菩薩若惠施之時。頭．目．髓．腦。國．財．妻
．子。歡喜惠施。不生著想。由如應死之人臨時還活。
歡喜踊躍。不能自勝。爾時。菩薩發心喜悅。亦復如是
。布施誓願不生想著
復次。彌勒。菩薩布施之時。普及一切。不自為己使成
無上正真之道。是謂成就此三法。具足六度
復次。彌勒。菩薩摩訶薩布施之時。作是思惟。諸有眾
生之類。菩薩最為上首。具足六度。了諸法本。何以故
。食已。諸根寂靜。思惟禁戒。不興瞋恚。修行慈心。
勇猛精進。增其善法。除不善法。恒若一心。意不錯亂
。具足辯才。法門終不越次。使此諸施具足六度。成就
檀波羅蜜
若菩薩摩訶薩行此四法。疾成無上正真等正覺。
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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
∼蘇軾•定風波
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