是不是每個學佛人都得發往生西方極樂世界的願呢??

    佛教有八萬四千法門，宗派間的相斥很多東西都是自宗人擴大解釋造成的。

    淨土法門跟其餘法門是不相違的，是可並行的。不過有的人弘揚自宗
過度狂熱，反而詆毀了非淨土法門，這就有違佛說了。

    其實在正法時期，也沒有當今的各宗。以中土為例，各宗幾乎都是末法
時期才分割出來的，各自號稱最強。卻可能也將佛法割截成一片片的。而後
世信徒許多不明究理，反而顯得排他 :Q

    例如有許多狂熱末世信徒的說法，會顯得狂熱過火。以說彌陀經「不問
自說」來講，有多讀過幾本佛經的人都知道這種說法是民智未開沒讀過幾本
佛經的以訛傳訛，照這種說法阿含經許多也是「不問自說」的了。還有像「
華嚴經導歸淨土」云云，真有深究華嚴經的人許多會有完全不一樣的看法，
不過當然真去深究的人也不多了。

    底下是標準版解答，錄自『正信的佛教』 :)


§佛教徒都願往生極樂世界嗎？

    凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，因為除了
五淨居天及彌勒的兜率內院，生天尚在輪迴生死的凡界。

    凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的
輪迴，才會得到永恒的安樂。

    極樂世界，是由阿彌陀佛願力所成的佛國淨土，但在十方法界之內，有著十方
的諸佛淨土，西方的極樂世界，祇是無量佛國淨土中的一個。所以，佛教徒之中也
有不願往生西方極樂世界而願往生其他世界的，比如東晉時代的道安大師，唐代的
玄奘大師及窺基大師，以及近代的太虛大師，都願往生本界（大千世界）兜率內院
的彌勒淨土。

    如果是悲願宏深而信心堅強的佛教徒們，也有不願往生他方的佛土，而願生生
世世在人間度化的。

    至於南傳上座部佛教區域的佛教徒，根本不知道有極樂世界的存在，那裏的出
家人，最高的期望是即生修證阿羅漢果而解脫生死，如果一生不成，期待轉生繼續
修證，他們不知極樂世界，也不相信極樂世界，如果大乘佛教告訴他們有個極樂世
界，他們或可相信，但相信是在天上。（見海潮音四五卷四月號二一頁）

    不過，極樂世界的存在，對於真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的
。由於阿彌陀佛的慈悲願力，極樂淨土的蓮池之中，蓮華分為九品，即使造了五逆
十惡的人，若能於臨命終時，至心稱念阿彌陀佛，令聲不絕而具足十念者，便可帶
業往生極樂世界下品下生的蓮華之中，過了十二大劫之後，蓮華開放，得見觀音勢
至二大菩薩為之說法，開示諸法實相即緣生性空的道理（觀無量壽經）。一旦悟透
了諸法實相，實證了諸法實相──諸法緣生，體性本空，便可破除一切的善惡觀念
，一切的善業惡業也就一時抖落。那就叫做業障消除，那就不再受到業力的牽制，
不再糊塗地沉淪生死，唯有乘著各自的悲願，再來人間，自主生死，行菩薩道，稱
為「不違安養入娑婆」。所以，彌陀淨土的安立，確是最最安全最最方便也最最可
靠的一種信仰，這也正是許多沒有自主把握者的最佳安慰與最大恩德。

    可是，彌陀經說，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣，往生極樂世界
，所以彌陀的願力雖大，仍要依靠各自在平日的修善積福。否則，到了臨命終時，
恐怕連念佛的能力都沒有了，那時候，阿彌陀佛雖願伸手救濟，也是愛莫能助了。

Have a nice day!

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ～訪古月師‧娥嵋道人

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