有人知道嗎???

打坐打坐著就有大神通了

然後在樹下坐一坐就能成佛了?而得無漏盡通??

我也知道人有生老病死
我也知道一切都是虛無....
但還是硬幫幫活生生的在這個令人厭惡的五濁惡世中求生存....

還要苦苦的要坐在電腦前想這些???
想明天的報告
想要如何才能畢業???
想未來.......種種

或許有人會說
我想太多了
但你不想行嗎???
你就算真的不想
這些事情也會來打擾你的
打擾你你不理
最後就會失業 然後餓死......
然後還有死掉之後的種種要面對....

當然啦
到了最後
你盡了最大的努力 做了最壞的打算
結果是比最壞的打算更壞
會有人說...這是你前世的業......

最後最後
我還是我 還是硬幫幫的活在這個令人厭惡的五濁惡世中.....
受貪瞋痴三毒所苦.....

--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 大專學佛聯誼板, 天天過得青春有朝氣                                 Eureka
◆ 修改: 02/09/21 20:57:10 <61.216.41.39> 

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> 如題
> 有人知道嗎???
> 打坐打坐著就有大神通了
> 然後在樹下坐一坐就能成佛了?而得無漏盡通??

釋迦牟尼佛在菩提樹下沒有想任何事，而是從觀察整個世界與自己的
真相而澈底開悟．

jlou0215  ^_^

※ 引述《jlou0215 (jlou)》之銘言：
> 釋迦牟尼佛在菩提樹下沒有想任何事，而是從觀察整個世界與自己的
> 真相而澈底開悟．
> jlou0215  ^_^
真相是什麼???
佛教不是說要"無相"嗎??

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> 真相是什麼???
> 佛教不是說要"無相"嗎??

無相？無相搞不好就是真相唷！
可惜你我都有相，所以會討論這個問題。
^_^!

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> 如題
> 有人知道嗎???

世尊好像有說一句話，不知有無記錯。
''奇哉奇哉，眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。''

> 但你不想行嗎???
> 你就算真的不想
> 這些事情也會來打擾你的
> 打擾你你不理
> 最後就會失業 然後餓死......
> 然後還有死掉之後的種種要面對....
> 當然啦
> 到了最後
> 你盡了最大的努力 做了最壞的打算
> 結果是比最壞的打算更壞
> 會有人說...這是你前世的業......
> 最後最後
> 我還是我 還是硬幫幫的活在這個令人厭惡的五濁惡世中.....
> 受貪瞋痴三毒所苦.....

  您好像很悲觀。
  世上有各種人，樂觀者，悲觀者，貪心爭執者，淡泊一切也是活的好好者，

  其實我們要生活，所需要真的不多。

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之銘言：
> 真相是什麼???
> 佛教不是說要"無相"嗎??

  洞悉有相之後，才覺知本來無相。
  有錢人說：有錢並不一定好。
  無錢人說：有錢並不一定好。
  前者是慈悲者，後者是智慧者。我們要聽誰的呢？

  依佛經說，當時世尊在最後的禪定中入了實相三昧境
  後才了悟一切的相。一般不承認有定境的人就說他觀
  察月亮後而了悟。

  實相是什麼？真的不是我們能用“想”的。

※ 引述《jlou0215 (jlou)》之銘言：
> > 如題
> > 有人知道嗎???
> > 打坐打坐著就有大神通了
> > 然後在樹下坐一坐就能成佛了?而得無漏盡通??
> 釋迦牟尼佛在菩提樹下沒有想任何事，而是從觀察整個世界與自己的
> 真相而澈底開悟．
> jlou0215  ^_^
整個[世界]與[自己]的**真相**~~~~
我贊同你的觀點~!!

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> > 整個[世界]與[自己]的**真相**~~~~
> > 我贊同你的觀點~!!
> 就生命(十二因緣)的真相(性空)
> 如此而已,不要想太多
> 要不佛陀就去當個偉大的科學家就好了
> 想必一定比牛頓,愛因斯坦更出色...
你肯定他看到的不是貫通一切事物的定理嗎???
為何你能夠否定得那樣肯定???

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> > 你肯定他看到的不是貫通一切事物的定理嗎???
> > 為何你能夠否定得那樣肯定???
> 您認為佛陀是為了得到"貫通一切事物的定理"而出家??
> 佛法針對重點的,您這一切事物顯然漫無目地
> 如同物理學家也不會去討論心理學家的範圍
> 生命之苦尚未止息,談一切智智難免若入口頭行禪
> 請恕末學無心談玄說妙
[真理]是玄妙~?
我是問你怎肯定釋迦摩尼沒有為解生命之苦而看到真理~?

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 佛法針對重點的,您這一切事物顯然漫無目地
> 如同物理學家也不會去討論心理學家的範圍
釋迦摩尼領悟的[道](真理)難道還有範疇.有限制嗎~?

※ 引述《j173658 (冰角)》之銘言：
> > 釋迦牟尼佛在菩提樹下沒有想任何事，而是從觀察整個世界與自己的
> > 真相而澈底開悟．
> > jlou0215  ^_^
> 整個[世界]與[自己]的**真相**~~~~
> 我贊同你的觀點~!!

從奧修ㄉ書看到ㄉ觀點
因為釋迦牟尼佛已經經過了  各種達到真理的嚐試
但是他卻仍然沒有達到那最核心ㄉ   
他已經用盡各種方法  為什麼他還是不能了解呢?
真理到底是什麼?
最後他終於了解到   要捨棄一切執著
包括自己成道ㄉ執著(很難吧)
我想因為一切ㄉ執著都是一種自我
因為他已經明白到  '無我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
所以也不會在分你我了

※ 引述《O917633713 (小雯)》之銘言：
> 從奧修ㄉ書看到ㄉ觀點
> 因為釋迦牟尼佛已經經過了  各種達到真理的嚐試
> 但是他卻仍然沒有達到那最核心ㄉ
> 他已經用盡各種方法  為什麼他還是不能了解呢?
> 真理到底是什麼?
> 最後他終於了解到   要捨棄一切執著
> 包括自己成道ㄉ執著(很難吧)
> 我想因為一切ㄉ執著都是一種自我
> 因為他已經明白到  '無我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> 所以也不會在分你我了

  佛法的"無我"是"不一亦不異"

  這是不容易用世俗的觀念去思惟的

  所以很容易解釋為"梵我"(人和宇宙融合在一起)

  這仍舊是在"我"的範圍內

很多事, 已超出 "想" 的範疇, 是吧!

用想的, 用感覺的, 用理解的, 用認知的,
種種見聞覺知的範疇,
千百萬年來, 眾人早不知揣摩無數次,
結果仍在那窠臼中轉不出來, 繼續流浪生死

大家只會注意到佛在想什麼、佛在觀察什麼

有誰想過他根本就沒有悟到什麼道理過

我這樣說的意思不是要謗佛，希望有人看得懂

※ 引述《j173658 (冰角)》之銘言：
> ※ 引述《jlou0215 (jlou)》之銘言：
> > > 如題
> > > 有人知道嗎???
> > > 打坐打坐著就有大神通了
> > > 然後在樹下坐一坐就能成佛了?而得無漏盡通??
> > 釋迦牟尼佛在菩提樹下沒有想任何事，而是從觀察整個世界與自己的
> > 真相而澈底開悟．
> > jlou0215  ^_^
> 整個[世界]與[自己]的**真相**~~~~
> 我贊同你的觀點~!!

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> > 從奧修ㄉ書看到ㄉ觀點
> > 因為釋迦牟尼佛已經經過了  各種達到真理的嚐試
> > 但是他卻仍然沒有達到那最核心ㄉ
> > 他已經用盡各種方法  為什麼他還是不能了解呢?
> > 真理到底是什麼?
> > 最後他終於了解到   要捨棄一切執著
> > 包括自己成道ㄉ執著(很難吧)
> > 我想因為一切ㄉ執著都是一種自我
> > 因為他已經明白到  '無我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> > 所以也不會在分你我了
>   佛法的"無我"是"不一亦不異"
>   這是不容易用世俗的觀念去思惟的
>   所以很容易解釋為"梵我"(人和宇宙融合在一起)
>   這仍舊是在"我"的範圍內

無我ㄉ意思只是"不執著於自我"   不認為自己很特別  很不凡ㄅ
這個境界太高ㄌ   我也不大了解
但是我猜  說不定我們都想的太複雜了
因為佛祖是在非常寧靜、什麼都不想 ㄉ時候成道的
而我們所討論ㄉ只是一個理論  也算空談   沒有實際去體驗ㄅ

※ 引述《O917633713 (小雯)》之銘言：
> >   佛法的"無我"是"不一亦不異"
> >   這是不容易用世俗的觀念去思惟的
> >   所以很容易解釋為"梵我"(人和宇宙融合在一起)
> >   這仍舊是在"我"的範圍內
> 無我ㄉ意思只是"不執著於自我"   不認為自己很特別  很不凡ㄅ
> 這個境界太高ㄌ   我也不大了解
> 但是我猜  說不定我們都想的太複雜了
> 因為佛祖是在非常寧靜、什麼都不想 ㄉ時候成道的
> 而我們所討論ㄉ只是一個理論  也算空談   沒有實際去體驗ㄅ

  當然這個無我境界,我們都不知道

  雖然無法用語言思想指出,但是討論倒是無妨

  要不然經典就沒有流傳的必要,因為文字並非實義

  但是文字也不妨礙實義

  至於"不執著於自我",原因是"自我"從來就不存在

  與其說佛陀在非常寧靜下,什麼都不想而成道

  不如說佛陀是在甚深禪定下,觀察到諸法無我,而證入實相

  如果佛陀什麼都不想,那就不是"定,慧"均等了

  石頭: .........

※ 引述《ammon (ammon)》之銘言：
> 很多事, 已超出 "想" 的範疇, 是吧!
> 用想的, 用感覺的, 用理解的, 用認知的,
> 種種見聞覺知的範疇,
> 千百萬年來, 眾人早不知揣摩無數次,
> 結果仍在那窠臼中轉不出來, 繼續流浪生死

但願流浪生死中,不忘上求佛道

與諸眾生同一悲仰......

眾生無盡,生死無盡,佛道無盡,悲仰無盡

以不忘佛法故,知一切如幻,難忍能忍,難行能行


阿彌陀佛

大家都犯了一個錯誤，就是一直想要用大腦去理解佛陀在講什麼


最後死掉了，大腦沒了…你體會到了什麼？


很多人看了很多的佛經，了解了很多的道理


但是卻覺得這些道理似懂又不是完全懂


因為你沒有真的去體會它


你們有沒有想過，看了這麼多的東西，講無我講色空不二


但是等到有天死掉了，你真的肯定你已經「無我」了嗎？


較好的人透過禪坐、透過念佛…達到意念的平靜，從定的狀態中去了解佛陀的教義


但是卻執著在自已安逸的禪定狀態中，而忽略掉了更高的境地


看到大家對於經典這樣的固執，對於修行這樣的「重視」


但是卻忘掉了那最基本最簡單的道理


佛陀講了49年的法，只是重覆的以不同的角度在講一件事情而以

你們都把這件事情想得太深奧了，好像無止盡的學問…要不停的去看書得到智慧


然後腦袋開始打結，開始陷入苦苦的思索和矛盾


但是卻不知道道理往往是這麼的簡單


講了一堆高深的理論，卻找不到自已內心深處要的答案


曾經有個人問我：「何謂明心見性？」


我回答他心和性沒有必然的存在，既然如此明心見性的內容或存在與否都不重要


他只是淡淡的回我：「講的不錯，但是你沒有找到你要的答案」


我想一想，是啊！ 我知道這些東西，但是我沒有找到自已內心深處的體會


最後他只是簡單的告訴我：「用簡單化的態度去看待一切事物的本質」


這才是真正有體會的人講出來的話！ 完全是自已的心得…

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> ※ 引述《ammon (ammon)》之銘言：
> > 很多事, 已超出 "想" 的範疇, 是吧!
> > 用想的, 用感覺的, 用理解的, 用認知的,
> > 種種見聞覺知的範疇,
> > 千百萬年來, 眾人早不知揣摩無數次,
> > 結果仍在那窠臼中轉不出來, 繼續流浪生死
> 但願流浪生死中,不忘上求佛道
> 與諸眾生同一悲仰......
> 眾生無盡,生死無盡,佛道無盡,悲仰無盡
> 以不忘佛法故,知一切如幻,難忍能忍,難行能行
> 阿彌陀佛

※ 引述《brianeric (大手印)》之銘言：
> 曾經有個人問我：「何謂明心見性？」
> 我回答他心和性沒有必然的存在，既然如此明心見性的內容或存在與否都不重要
> 他只是淡淡的回我：「講的不錯，但是你沒有找到你要的答案」
> 我想一想，是啊！ 我知道這些東西，但是我沒有找到自已內心深處的體會
> 最後他只是簡單的告訴我：「用簡單化的態度去看待一切事物的本質」
> 這才是真正有體會的人講出來的話！ 完全是自已的心得…

嗯! brianeric 大德講的不錯

但如果有人問我: 何謂明心見性?
我會答: 不知道

用最簡單的原則去看: 知之為知,不知為不知,是知也
原因當然就是,我真的不知道 ^^a

※ 引述《O917633713 (小雯)》之銘言：
> > 整個[世界]與[自己]的**真相**~~~~
> > 我贊同你的觀點~!!
> 從奧修ㄉ書看到ㄉ觀點
> 因為釋迦牟尼佛已經經過了  各種達到真理的嚐試
> 但是他卻仍然沒有達到那最核心ㄉ   
> 他已經用盡各種方法  為什麼他還是不能了解呢?
> 真理到底是什麼?
> 最後他終於了解到   要捨棄一切執著
> 包括自己成道ㄉ執著(很難吧)
> 我想因為一切ㄉ執著都是一種自我
> 因為他已經明白到  '無我'了(人和自然是融合在一起ㄉ)
> 所以也不會在分你我了
>一切經典的內涵,淺說是無我,深一點說還是無我,我想佛陀在菩提下一定也是想到
除了無我還是無我...恍然大悟(常悟)

※ 引述《ace3958 (常悟)》之銘言：
> 一切經典的內涵,淺說是無我,深一點說還是無我,我想佛陀在菩提下一定也是想到
> 除了無我還是無我...恍然大悟(常悟)

末學個人體會:

如果忽略了十二因緣

這樣的"無我"似乎較接近唯物科學的機械觀..

古來也有斷滅論的外道主張"無我"