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雜阿含(一一二二)經讀經心得
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雜阿含(一一二二)經讀經心得

    本經佛陀提到對已成就三不壞淨(於佛、法、僧不壞淨)的優婆塞(/夷)病危
的「臨終關懷」:依序問及父母 → 妻子 → 人間五欲 → 欲界天五欲 → 色界的梵
天 ,再以彼回覆已捨項目而給予更上一層的憧憬意見,從而引導彼趣向涅槃之道。
這是篇很實用的經文。但記得是針對【#智慧】優婆塞(/夷)才有用,也就是要修
習正法達到三不壞淨者,才符合此處所說的「智慧」;否則「鴨子聽雷」徒勞無功啊
。(#這也在提點我們要精進修行,只有「智慧」者才得享受此VIP待遇喔!)

    另此經被部分宗派奉為圭臬,拿來宣說優婆塞亦得修得阿羅漢果的證明。這似與
雜阿含佛陀在其他經所說相違,個人意見不以為然,理由是:

1.「彼聖弟子已能捨有身顧念」,說明在此階段已證得須陀洹果了。

2. 下一句「樂涅槃者」,表明其有極增上欲追求涅槃,而非現世已得涅槃。

3. 所以下一段才說「猶如比丘百歲壽命,解脫涅槃。」說明彼優婆塞今生證得須陀
洹果,或至斯陀含、阿那含果,但一定無法證得阿羅漢果。那是未來世的某個時點才
能成就的,否則不就是業餘組的優婆塞勝過專家組的比丘了?

4. 比丘百歲應是指人這一生了,所以優婆塞至少還要一生吧!

以上論點與上一經(1121)佛陀所說「我今語汝……晨朝教化,乃至日暮,能令勝進
,以是因緣,得百千萬歲一向喜樂心樂,多住禪定,成就二果,或斯陀含果、阿那含
果,#以彼士夫先得須陀洹故。」法義相吻合。

謹以此心得與大家分享。
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