這二天在讀雜阿含卷 26，讀到第 650經。好讀的 650 讀經拾得寫到

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五ま

「本經說五根的集、沒、味、患、離，五根也有過患及出離嗎？」

是喔∼原來五根也有過患和出離？！

然後再看這個下面「信根的生滅法」

http://buddhaspace.org/threadread.php/board=Buddhism&nums=4119

原來「梵行已立」到「不受後有」還∼很∼遠∼∼∼∼

這真是會讓我們這些初學者掉入「怎麼會這樣」的地獄當中??

依我所解，五根五力四正勤四神足七覺支八正道都有可念著的境相，故有其味、患、
離，是生滅法，比如審查禪支也算是觀察定的味、患，並以禪支的離來往更深的定境
前進。以七覺支來說，正因為是生滅法，所以念覺支才能開發擇法覺支、擇法與精進
才能成就喜與輕安覺支，並成就定覺支，而這一切筏畢竟都要經由捨覺支而成就。

對咩，可是我之前不知道，嚇到了啦 ??

有的有的^^，我以前看到也嚇到，以我的理解是：這是阿含經版的 法尚應捨，何況
非法？

阿含經早已經有法空思想，後期有些論書說阿含經沒有法空可能是誤解了。

那些論師要嘛沒讀過中阿含經與增ㄧ阿含經，要嘛就是認為這兩部經也是後人偽造的
。

舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而
作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於(娑婆國土五濁惡世)。劫濁。見濁。煩
惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是(一切世間難信之
法)。

舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此
難信之法。是為甚難。*****意義/意思一樣