雜阿含經 （916）經 「我從昔來，以愚痴無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。雖不能令【彼業不為】 ，且因此悔責故，於未來世得離殺生，…」 請問這【彼業不為】的法義為何？ 是《所造的惡業不起作用》呢？還是《會造惡業的這些行為不再做了》？
已經造下的業因不能消除，只要因緣俱足就會成為業果，因此而說「不能令彼業不為 」。
佛陀也會運用印度原有宗教法門、哲學名相來說法。若說業出於奧義書就不是佛之教 義，那四大、功德、因果、無常、苦這些用語，乃至修持禪定，都要排除在佛陀教法 之外了。焉有是理! 再者，正法乃是對世間實相的理解智慧與解脫煩惱的實踐方法，若佛出世，若佛不出 世，正法不易。對名相不應執著出於何處，而是該解說是否如法如理，這才對實修實 證有幫助。
這個我也有想過，我覺得是 種下了業因，業因必然存在，但是這個業的變成業果， 則是不斷的改變。 但業因種下後不斷改變的過程，可能不容易表達，所以表達為：這個業因必然會感業 果，但這個業因已經在我們修慈、懺悔的過程中受到改變。
這一經我個人非常喜歡，以現在慈心造成的業，會比之前的惡業對我們自己更有影響 力，非常的具有鼓舞作用。
Heaven Chou我記得海分師兄有討論過業力是否會改變的議題，呼叫師兄^^