增壹阿含經 善聚品第三十二 第 1 經

在佛法中，善的定義，在於有助於解脫煩惱的思惟或行為。

有五種根本的思惟或行為，有助於解脫煩惱，稱之為五根：

1. 信根：對佛、法、僧、戒的信心。根據這樣的信心，能夠增益其他四種善法。

2. 精進根：勇猛精勤地修行。已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生
善令增長。

3. 念根：修習四念處而不忘。

4. 定根：入定而不散亂。

5. 慧根：由定中觀智所起，而了知如實之真理者，以四聖諦為代表，苦、集、滅、
道四種正確無誤之真理。

修習五根，能夠獲致四種成果：

1. 初果（須陀洹果）：斷身見（執著於五陰有「我」的見解）、戒取（執著於無益
解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑），最多於天界
與人間投生七次就能涅槃。

2. 二果（斯陀含果）：斷身見、戒取、疑，貪、瞋、癡薄，最多投生至天界再投生
人間，往返一次，就能涅槃。

3. 三果（阿那含果）：斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚），不再生於欲
界，下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。

4. 四果（阿羅漢果）：斷盡煩惱、不再輪迴。

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說善聚，汝等善思念之。」

善聚：善的一類。

諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何名為善聚？所謂五根是也。

云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂，比丘！有此五根。

信根：對佛、法、僧、戒的信心。

精進根：勇猛精勤地修行。

念根：心念持續專注於身、受、心、法四念處。

定根：心念專注而不散亂。

慧根：滅除煩惱的智慧。

若有比丘修行五根者，便成須陀洹，得不退轉法，必成至道；轉進其行成斯陀含，而
來此世盡其苦際；轉進其道成阿那含，不復來此世，即復取般涅槃；轉進其行，有漏
盡，成無漏，心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已
辦，更不復受胎，如實知之。

須陀洹：斷身見（執著於五陰有「我」的見解）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁
忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間投
生七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。

轉進其行：輾轉精進用功。

斯陀含：斷身見、戒取、疑，貪、瞋、癡薄的聖人，最多投生至天界再投生人間，往
返一次，就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第二果，又稱為一來果。

阿那含：斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚）的聖人，不再生於欲界。例如
下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果
位）的第三果，又稱為不還果。

自遊戲：比喻純熟自在。

言善聚者，即五根是也。所以然者，此最大聚，眾聚中妙。若不行此法者，則不成須
陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，及如來．至真．等正覺也。

若得此五根者，便有四果、三乘之道。

三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

言善聚者，此五根為上。是故，諸比丘！當求方便，行此五根。如是，諸比丘！當作
是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。