◇ 若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。

◇ 此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。

                                             

                                             -- 六祖壇經?付囑品第十 --

                                  

這是 bbs 年代很多人在用的簽名檔，包括我。

最近討論區同學們討論熱烈，是好事。??  如何拿捏分寸，有時也是需要學習的。大
家有共同的善因緣，生在得聞佛法的年代，世界，還可以自由的討論，發抒己見，肯
定是多生所植的福報業緣，彼此珍惜這樣殊勝法緣，一起為續佛慧命，荷擔如來家業
而努力吧！??

今天是藥師佛他老人家生日，讓我們一起用力祝福

藥師佛生日快樂 ∼ ??????

由得眾信大鳴大放 話是不錯

就怕很多依人不依法  依語不依義 依識不依智的自成流派或什麼東西南北藏傳的發
言  完全不是釋迦當年說法  其發言也不是在續佛慧命  這是要小弟跟著瞎鬨隨喜讚
嘆  還是.....?

本討論區最上方的置頂文章，即是「佛經研討與心得分享」的討論規章，請同學們花
點時間閱讀一下，依此小小規定來討論，相信就沒有 Rexon Han 師兄所提的問題了
。^_^

釋迦當年有無此說法也知，，阿難在世了，，

這句話的確不是佛陀所說，而是出自六祖壇經。即使阿難已經入滅，很多資料其實用
Google就可以找得到。

啊是，是我疏忽了，我去補在文章上好了，是出自六祖壇經付囑品第十。

我是指四依止，，rexon  han的評語

我記得當時是用深解密經這句「內證無相之所行，不可言說絕表示。息諸諍論勝義諦
，超過一切尋思相」，算一算也用了20年。

這個對我太難了啦 XD

Cathy Kao 六祖壇經那一段比較好，不過那時候我可能已經離開

南無本師釋迦牟尼佛

我個人的觀點是:

◇ 若依經與律，即共論佛義，若不依經律，合掌不再談。 

◇ 論法非惡諍，擇法善分別，空談不執著，愚癡入生死。

~??

*** *** ***

◇ 若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。

◇ 此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。

-- 六祖壇經?付囑品第十 --

《六祖壇經》屬於論而不是經.

我學佛是依據北傳阿含經、南傳尼科耶.

無論是阿含經或尼科耶.都有說明:

佛陀在世時.佛教與外道往來頻繁.佛陀及佛弟子們.經常與外道論法，建立正論！

佛陀都是鼓勵有正見的居士.宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論！~  ^_^

摧伏愚癡外道.是據理說理.不是無益諍論！~  ^_^

http://agama.buddhason.org/SA/SA0968.htm

北傳:雜阿含968經

爾時，給孤獨長者於外道精舍伏彼異論，建立正論，於異學眾中作師子吼已，往詣佛
所，稽首禮足，退坐一面，以向與諸外道共論事，向佛廣說。 

佛告給孤獨長者： 

「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論。」 

別譯雜阿含202經

爾時，須達於彼外道異見眾中作師子吼，令諸外道邪見之心皆悉息已，往詣佛所，頂
禮佛足，在一面坐，以己所見共外道談論，向如來說，佛即讚言： 

「善哉！應當如是摧諸外道，令墮負處，應熾盛正法之論。」 

增支部10集93經/什麼見者經(莊春江譯) 

...那時，屋主給孤獨已知那些遊行者變得沈默、羞愧、垂肩、低頭、鬱悶、無言以
對後，起座去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，屋主
給孤獨將他與那些其他外道遊行者間的交談全部告訴世尊。 

「屋主！好！好！屋主！這樣，那些空虛的人應該時常如法地被折伏、被善折伏。」


那時，世尊以法說開示、勸導、鼓勵屋主給孤獨，使之歡喜。

一開始接觸佛法就有能力深入學習經典的終究是極少數,學習比較多的朋友如果有適
當機會還是應該談論法義以善心引導他人(或互相交流)~我們如果迷路了,不是也希望
有人指點道路嗎?ps像雜阿含311經 富樓那尊者那樣度化惡人當然不是我們普通人能
做得到的,但適時而說也是很好~供參考

是的是的，這真是戳到我了，我就是這種需要善心法友幫忙的佛法文盲。懂得多一些
的人分享自己的心得來指引尚在找路的人，大家互相幫忙，互相加成，一起把到彼岸
的船合作划快一點，這就是我們相聚於此最大的目的。:>

http://agama.buddhason.org/SA/SA0311.htm