有四種型態的食物, 可滋養身心, 稱為四食:

1. 摶食: 食物, 可滋養身體.

2. 觸食: 接觸, 可因此感到快樂, 長養身心.

3. 念食: 思考, 可豐富心靈. 例如閱讀, 增加知識.

4. 識食: 覺知, 可豐富心靈. 例如欣賞美景.

對於四食的貪愛及執著, 導致眾生流轉於生死, 不得解脫.

因此應該要捨離對於四食的貪愛及執著, 以達到究竟的自在與安樂.

增壹阿含經 苦樂品第二十九 第 4 經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生之類有四種食，長養眾生。何等為四？所謂摶食或大、
或小，更樂食、念食、識食，是謂四食。

摶食: 物質的食物。印度人徒手抓食物吃，因此稱食物為摶食。「摶」讀音同「團」
。

更樂食: 「更樂」為「觸」的異譯。根、境、識三者接觸而生喜樂、長養身心。例如
「秀色可餐」，眼睛看到美色，乃至身體觸摸細滑，都是更樂食。

念食: 以思考、意志而維繫生命。例如「望梅止渴」、「精神食糧」。

識食: 有識陰的識知、覺知作用，而資益身心。即《雜阿含》卷二第39經所形容「取
陰俱識」。

彼云何名為摶食？彼摶食者，如今人中所食，諸入口之物可食噉者，是謂名為摶食。

云何名更樂食？所謂更樂食者，衣裳、繖蓋、雜香華、熏火及香油，與婦人集聚，諸
餘身體所更樂者，是謂名為更樂之食。

彼云何名為念食？諸意中所念想、所思惟者，或以口說，或以體觸，及諸所持之法，
是謂名為念食。

彼云何為識食？所念識者，意之所知，梵天為首，乃至有想、無想天，以識為食，是
謂名為識食。

是謂，比丘！有此四食，眾生之類以此四食，流轉生死，從今世至後世。是故，諸比
丘！當共捨離此四食。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。