比較AA27.10與AN3.21：
AA27.10 AN3.21
持信/信解脫者 信佛/梵志語,恆信他語,不任己智 信根增上
奉法 分別於法...如來[語]法者,便奉持之... (無)
身證/身證者 身自作證,不信他人/如來/諸尊所說 定根增上
見到/達到見者 斷三結,成須陀洹不退轉法 慧根增上
AA27.10的「持信」雖接近佛不壞淨信（四不壞淨又名信根），但其「恆信他語，不
任己智」，相較於須陀洹應已斷身見疑戒禁取而成就四不壞淨（見法而得法住智），
可知AA27.10的「持信」之證量應不完全等同於得須陀洹之信根（參相應部48相應8經
http://agama.buddhason.org/SN/SN1460.htm），AN3.21的「信解脫者」在中部70經
則說是「以慧看見後，某些煩惱被滅盡，他對如來的信已住立、已生根、已確立」，
個人認為應為見法入流得法眼淨後所產生對佛法僧戒之四不壞淨／名信根。（
http://agama.buddhason.org/MN/MN070.htm）
AA27.10的「奉法」在AN3.21無對應內容，但「分別於法...如來[語]法者,便奉持之
...」讓人聯想到「四大教法」。
AA27.10的「身證」的敘述讓人聯想到獨覺/闢支佛（較接近大乘佛教思想？）而且＂
當念除上三人（別學那第三種人）＂（別學獨覺/闢支佛？），而AN3.21「身證者」
則定義為定根增上；以上兩者讓個人聯想到雜阿含474經：若達離貪斷愛之正定則為
解脫（參
http://agama.buddhason.org/SA/SA0474.htm）
AA27.10的「見到」為「斷三結，成須陀洹不退轉法」為見法入流聖者，而AN3.21「
達到見者」在中部70經則說是「以慧看見後，某些煩惱被滅盡，他對如來的信已住立
、已生根、已確立」，個人認為這應該也是入流見法之須陀洹聖者之證量，此處南北
傳應可對應。
值得注意的是，AN3.21下方多了＂不容易一向地記說：『這三種人中這位比較優勝、
比較勝妙。』＂的一段經文是AA27.10所沒有的。