覺得以前這篇很有感覺，很好感受理解。也很實用。
因眼睛看到 產生的種種過程..
「哭」象徵徹底的痛苦，也就是到達緣起的終端。
[ 從眼根而入的緣起實例 ]
<例一>
現在，我來舉一些日常生活中關於緣起的實例。譬如一個小孩因為洋娃娃壞了而大哭
。請先稍微思考一下，然後我再解釋緣起是如何產生的。
一個小孩為了洋娃娃壞掉而大哭。當看見壞的洋娃娃，她的眼睛和這個物體產生接觸
，這時眼識生起，並且知道洋娃娃壞了。
當然，這小孩充滿著無明，因為她不懂佛法。當她看到洋娃娃壞掉時，內心就充滿著
無明，無明便產生行，行是一種造作起念的力量，將引生識。
在這個例子中，所謂的識即指看見壞了的洋娃娃，並且知道這洋娃娃壞了。
此為眼識，因為它依靠眼睛看到壞了的洋娃娃。
因為小孩不懂佛法，生起無明，沒有正念，於是生起一股造作的力量（行），從而產
生識，識即以將受苦的方式看待這個洋娃娃的色相。因此眼睛、色相（洋娃娃）和眼
識，這三樣結合起來稱為觸。
現在小女孩的眼觸產生了。
更詳細地說，由觸產生名色，就是這小女孩的身心正準備受苦。
一般情況下，我們的身心並不處於受苦的狀態，需有無明或某種力量的造作，把身心
改變為即將受苦的身心。因此，身心也只有在這時才起作用。也就是說，由無明造作
出識，識改變身心的狀態而產生作用，並使身心準備受苦。
當身心在這樣的狀態下時，六入生起，也準備去感受苦，它們並不是處在一般的睡眠
狀態下，所以觸正準備去受苦；然後就產生受，就是苦的感受；從這苦受生出追求苦
受的欲望──愛；接著因為執著這苦為「我所有」，稱為取；相續地產生「我」，稱
為有；當這「我」的感覺進行到最旺盛時，稱為生；接著就產生看到壞了的洋娃娃的
苦──哭，這就是所謂的「純大苦聚集」。
至於生的意義非常廣泛，包括老、死。如果沒有無明，就不會生出洋娃娃壞了、死了
或類似的想法。如果沒有這樣的想法，就不會生出任何的苦了，但是現在生出了十足
的苦，是因執著「我」和「我的」洋娃娃。當洋娃娃壞了，由無明生出錯誤的反應，
小女孩就哭了。
「哭」象徵徹底的痛苦，也就是到達緣起的終端。
大部分的人無法正確瞭解法的語言或緣起語言中的深奧涵意。他們不相信，每一分每
一秒中，「人」不斷地出生，身心不斷地產生，「六入」也不斷地起作用。他們不相
信，平時的狀態和未出生前是同樣的，因為還沒有起作用，當有任何自然因緣使它發
生作用，這就是生了。
以眼睛為例，我們認為它早已存在，早已產生，
但就佛法（法的語言）而言，直到眼睛看到物體，它才產生出來。
當眼睛看到物體，發生作用，才可以說是眼睛生出來，色相生出來，然後眼識也生出
來了，
這三者相依相存而產出所謂的觸。
觸緣受、受緣愛，直到完成這一次流轉。
之後，小女孩如果上床睡覺，想起壞掉的洋娃娃，就又哭了。這時是意識的作用，而
非眼識。
當她想到壞掉的洋娃娃，這個念頭是法塵，而後這法塵與心相應，於是便產生意識。
她想到洋娃娃，由此造作出（有意識的）身心，並立即轉變身心為可以感受痛苦的「
六入」，由這「六入」生出感受苦的觸，相繼產生受、愛、取，最後是苦。
就在此時，小女孩又哭了，雖然也許洋娃娃已壞了幾天，甚至幾星期了。
這些相續不斷的念頭，就稱為緣起，它時時存在於我們的日常生活中。
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