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讀經分享- 摩訶拘絺羅的辯才
#1
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讀經分享- 摩訶拘絺羅的辯才

試想一個問題,當一個非佛弟子來問說:「為何佛陀不直接說優蹋藍弗、羅勒迦藍
(佛陀時代有名的外道老師)何時解脫輪迴?而只是說他們現在往生到天界,以後會展
轉落入地獄中?」

這個問題看似簡單,但若仔細去想的話,其實很難回答。因為我們都知道,解脫需滿
足構成解脫的所有因緣,當這些因緣未滿足時,眾生只會處在無盡的輪迴之中。

若說佛陀不知道的話,也許會被誤認為佛陀豈非跟一般外道沒兩樣;若說要等到因緣
具足時,恐怕又會被追問何時因緣具足?若知道何時,那豈不就知道何時解脫了嗎?
那跟宿命論有何不同?

對一個未曾學佛的人來說,這個問題背後所帶出來的問題可說是既複雜又難解釋,我
想拘絺羅尊者應該也是知道的。那麼面對一個初接觸佛法的人,該怎麼回答較為恰當
又得體呢?

從經文中我們看到尊者很巧妙的說:「因為沒人問(所以世尊不說者,皆由無人問此
義故)。」這真是簡潔有力的回答。

可是梵志女不因此而滿足,畢竟也許她被這個問題困擾許久了,故反而轉向央求拘絺
羅尊者跟她說(如今尊者拘絺羅與我說之,彼人何時當盡苦際?)

這時,可就不能再說因為沒人問了,所以尊者改說:「我不知道,我沒這個能力。」
(種種果不同,眾生趣亦然,自覺覺人者,我無此辯說。禪智解脫辯,憶本天眼通,
能盡苦原本,我無此辯說)

聽到這樣的回答,梵志女放棄了追問,轉向稱讚起佛陀:「善逝有此智,質直無瑕穢
,勇猛有所伏,求於大乘行。」拘絺羅也順著她應和著:「是意甚難得,能獲異法要
;難為能辦之,向於奇特事。」

由以上經文可知,連續兩次巧妙的回答方式,不但止住了梵志女的疑情,也發起了她
對佛陀的景仰心,更能讓尊者有機會跟她說法(爾時,尊者與彼須深女人具說法要,
便發喜心)。將原本難解的問題,輕輕巧巧的處理掉,拘絺羅尊者真不愧為「得四辯
才,觸難答對」第一。
Sun Apr 09 00:38:40 2017
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Re: 讀經分享- 摩訶拘絺羅的辯才
#2
yishou
※ 引述《Chakwos Liu (Chakwos Liu)》之銘言:
> 讀經分享- 摩訶拘絺羅的辯才
> 試想一個問題,當一個非佛弟子來問說:「為何佛陀不直接說優蹋藍弗、羅勒迦藍
> (佛陀時代有名的外道老師)何時解脫輪迴?而只是說他們現在往生到天界,以後會展
> 轉落入地獄中?」
> 這個問題看似簡單,但若仔細去想的話,其實很難回答。因為我們都知道,解脫需滿
> 足構成解脫的所有因緣,當這些因緣未滿足時,眾生只會處在無盡的輪迴之中。
> 若說佛陀不知道的話,也許會被誤認為佛陀豈非跟一般外道沒兩樣;若說要等到因緣
> 具足時,恐怕又會被追問何時因緣具足?若知道何時,那豈不就知道何時解脫了嗎?
> 那跟宿命論有何不同?
> 對一個未曾學佛的人來說,這個問題背後所帶出來的問題可說是既複雜又難解釋,我
> 想拘絺羅尊者應該也是知道的。那麼面對一個初接觸佛法的人,該怎麼回答較為恰當
> 又得體呢?
> 從經文中我們看到尊者很巧妙的說:「因為沒人問(所以世尊不說者,皆由無人問此
> 義故)。」這真是簡潔有力的回答。
> 可是梵志女不因此而滿足,畢竟也許她被這個問題困擾許久了,故反而轉向央求拘絺
> 羅尊者跟她說(如今尊者拘絺羅與我說之,彼人何時當盡苦際?)
> 這時,可就不能再說因為沒人問了,所以尊者改說:「我不知道,我沒這個能力。」
> (種種果不同,眾生趣亦然,自覺覺人者,我無此辯說。禪智解脫辯,憶本天眼通,
> 能盡苦原本,我無此辯說)
> 聽到這樣的回答,梵志女放棄了追問,轉向稱讚起佛陀:「善逝有此智,質直無瑕穢
> ,勇猛有所伏,求於大乘行。」拘絺羅也順著她應和著:「是意甚難得,能獲異法要
> ;難為能辦之,向於奇特事。」
> 由以上經文可知,連續兩次巧妙的回答方式,不但止住了梵志女的疑情,也發起了她
> 對佛陀的景仰心,更能讓尊者有機會跟她說法(爾時,尊者與彼須深女人具說法要,
> 便發喜心)。將原本難解的問題,輕輕巧巧的處理掉,拘絺羅尊者真不愧為「得四辯
> 才,觸難答對」第一。

謝謝chak的分享,也非常同意chak的分析與說明!

下次被問到類似問題時,就可以以此應答,尤其是第二個問題:

    佛法有教如何知道--具有天眼就可以知道,但個人還無此能力;
    意思就是,你若真的想要知道答案,來修習佛法就會知道。XD

真的是好回答啊!

對方也就不好一語否定佛法,或者還會像梵志女一樣,生起喜心,稱讚佛、法呢。

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祝 福慧增長,早淨法眼!
2017年 4月12日 0:23:44 星期三
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