佛陀教化離車童子要懂得知恩圖報的因緣--增壹阿含經卷第十勸請品第十九 第11經

貴族離車童子去見佛陀，在去見佛陀前，還跟菴婆婆利女爭著要先供養佛陀，然而在
見到佛陀後，佛陀對離車童子說法如下：

......

時，諸童子往至世尊所，頭面作禮，在一面住。爾時，世尊見童子來，告諸比丘：「
汝等比丘，觀諸童子威容服飾，如天帝釋出遊觀時，等無差別。」

爾時，世尊告童子曰：「世間有二事，最不可得。雲何為二？有?反復之人，作小恩
常不忘，況復大者？是?謂，諸童子！有此二事，最不可得。童子當知，念有[＊]反
復，亦?識使小恩不忘，況復大者。」

爾時，世尊便說此偈：

「知恩識[＊]反復，恆念教授人；

智者所敬侍，名聞天世人。

「如是。諸童子！當?知作是學。」

爾時，世尊具與諸童子說微妙法。聞已，各從坐起，頭面禮足，便退而去。

......

我個人讀這經有個疑惑，佛陀說法前，會先觀察聽眾的功德與時機，而本經中，佛陀
教離車童子要懂得知恩圖報，但經文中看不出來，為何離車童子需要學習知恩圖報？

後來我的假設是：可能離車童子都是貴族，所以佛陀教導離車童子要懂得尊敬老師

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106,4,12

【經文】爾時，世尊告童子曰：「世間有二事，最不可得。云何為二？有返復之人，
作小恩常不忘，況復大者？是謂，諸童子！有此二事，最不可得。童子當知，念有返
復，亦識使小恩不忘，況復大者。」

    佛陀善「應機逗教」自不待言，本經即是範例。

    先說「世間有二事，最不可得。」先勾起這群年青人底層的興致：既是很難做到
，相對福德必然很豐厚。這對習慣了要什麼有什麼的官二代、富二代，「世上竟還有
我想得卻很難得到的？」自是非要不可了；重點不在「福德」，而是「炫耀」。

    另一層面看「知恩圖報之人，最不可得」。這在一般人本就是人倫之常，只是對
這群衣食不缺，五欲之樂豐足，那還要他人施捨？所以想做個「返復之人」都沒有機
會表現，真的難耶！所以佛陀又給予提示：「作小恩常不忘」，作：作使，供差遣使
喚之人；教導童子們從整天隨侍左右，服侍他們的僕役們感謝起，當然對父母（「況
復大者」）更不待言了。童子們為了來世福德與現世面子，故有更強大的意願去做。

    「念有返復，亦識使小恩不忘，況復大者。」隨時抱著感恩之心，更感念僕役們
的辛勞，父母養育之恩。如是由最親近的人感謝起，起先或有些許勉強，久之習慣成
自然而內化為德行，再逐漸將感恩之心的同心圓往外擴充，終可成就無量慈心俱足住
。

    誘之以利，導之以名，潛移默化，使慈心成就；再來心柔軟了，即可聞受正法要
了。