中阿含經卷第二十一86經 長壽王品說處經第十五--

可以讓自己在邁向解脫的道路上，能夠身心安住與有力守戒的五種方法

謝謝獅子吼讀書會的學友們 Yun Ling Kang 邱大剛 （David Chiou） 陳正哲 （
Murphy Chen） Helen Wan Chakwos Liu 鄭玉如的討論，也謝謝 蔡懺摩 直接提出這
經方便我能夠找到引用

謝謝 @Kevin Hsu師兄的指正，讓我能修改文章較為精確些。2017/3/26

在使用下列五種方法前，修行的比丘、比丘尼皆已先聽聞過佛法，再依照下列方法擇
一精進，五種方法分別為：

1.從佛陀與有智梵行者聽聞佛法，並知法解義

2.目前沒聽聞佛法，但自己誦習之前聽過的佛法並廣泛閱讀

3.目前沒聽聞與沒誦讀，但為他人廣說之前自己聽過的

4.目前沒聽聞、沒誦讀也沒有為他人廣說，但隨著曾聽聞過、曾誦讀過的佛法，進行
思惟

5.目前沒聽聞、沒誦讀、沒為他人廣說也沒對曾學過的佛法進行思惟，直接依照之前
所聽過的佛法受持三昧

上面五個方法都能達到 了解=>歡悅=>修定=>如實知=>證悟 的過程，如下詳細列出：

...(略)...

便知法解義，彼因知法解義故，便得歡悅；

因歡悅故，便得歡喜；

因歡喜故，便得止身；

因止身故，便得覺樂；

因覺樂故，便得心定。

阿難！比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知如真；

因見如實、知如真故，便得厭；

因厭故，便得無欲；

因無欲故，便得解脫；

因解脫故，便得知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

...(略)...

持續的聽聞、自己複習、為他人說、自己思惟與禪定，都是自己能夠持續精進佛法的
方法。

佛陀說五解脫處是依序而說，弟子與後人應如何修習即循「前項不得，再求其次」而
行。但均有前提是：【或親聞、或聽聞佛陀教法，而依教（法）奉行】；修習方法除
第一種直接受持於佛陀或諸智梵行者外，再就是，廣泛深入勝解法義；或向他人宣說
佛陀教法；或對法如理思惟、憶持；或修各種定相。

    想是師兄簡略而說無心之誤，將前一條件的【不】具足，無意縮寫為「未聽聞、
未XX…」，特提供參考。

五解脫處：

1﹒世尊為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法。

2﹒世尊、諸智梵行者不為比丘、比丘尼說法，但如本所聞、所誦習法而廣讀之。

3﹒若不廣讀本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法為他廣說。

4﹒若不為他廣說本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法心思惟分別。

5﹒若心不思惟分別本所聞、所誦習法者，但善受持諸三昧相。

是的，非常感謝師兄您的提醒，確實這五種方法，都有 經文中我沒看到的前提：「
比丘、比丘尼皆已聽聞過佛法。」

所以，我的文句上確實有些地方要調整，感想也是，謝謝師兄