讀經班同學問到，怎麼樣調整習性？很多時候，並非沒有慚愧心，然而仍舊再犯。

瞭解習慣養成的原理，有助於設法找出壞習慣形成的原因，深入探討根本原因，從根
源著手來戒除壞習慣 (身、口、意惡行)。

習慣養成的原理:

根據 Charles Duhigg 的研究，習慣的養成是由三個元素所組成:

1. 提示

提示是啟動某個自動行為的觸發因子。

觸發習慣的提示有 5 種類型: 一天當中的某個特定時間、特定地點、某種情緒、出
現某位特定人士、某個慣性行為。

2. 例行程序

例行程序指的是行為本身。

3. 獎勵

大腦會隨著獎勵釋放出多巴胺 (dopamine)，令人感到幸福。

越常觸發這些神經迴路，它所連結的提示、例行程序和獎勵的迴路就越強，因而更加
鞏固你的習慣。

也可以運用這樣的原理，來養成好習慣 (身、口、意善行)。

感謝分享，期許自己慢慢改善壞習慣和養成好習慣（今天趕不及讀經時間，謝謝您們
的分享，受用??）

謝謝 陳正哲 （Murphy Chen）學友的補充，受益良多

我補充兩點：

1.在諮商學派的現實治療法中，用好習慣取代壞習慣

2.傑克 康菲爾德為參訪過南傳大德禪師的一位美國佛教、靈性修行者，我記憶中 他
曾說過：如果我們花了6年培養一個習慣，我們卻希望3天就改掉這個習慣，這可能不
符合因緣果報的法則。

(我是憑印象的，手邊沒書，若有錯請大家指正，謝謝)

遇到刺激?產生退化?

“現實治療法”好久沒唸了，我覺得很多書上的知識是死的甚至假的(對不起，我的
意思是知識到應用因應很多變數而調整，但這些變數人無法完全判斷正確，若能去掉
自己的認知假設而中立客觀已經不容易了)

若非“因緣果報”之論，而是環境(如藤蔓纏繞於喬木)此時，是否最佳解是變更環境
?當生存外境不容變更，於是佛法佛學改變“心境”與“思考”故而“放下”(那纏繞
於喬木的藤蔓便也獲得自在?)

錯誤的判斷將導致另一個問題。而且，桑代克等人的學說來自拿貓狗動物實驗，人道
應是理智的

習慣養成的原理，行為學派與認知學派是不同假設出發。佛學應是高層次認知思考

心念佛完全信服於佛而自主決定歸依佛必能以佛為“標竿”而越行越多善的“慈”與
“悲”。佛思考的廣度是在時間與空間上是不同於“儒”與“道”

皈依佛，佛既是一個可靠的歸依，在習慣的養成(一個習慣是一個行為)，啟動行為的
背後是一個認知的存在，改變認知(思考)而後改變行為。佛學生活禪中論及“覺察”
與“觀照”自己的心，那得自己先學會“靜心”覺察與觀照自己的心(內境)與生活環
境(外境)力的互動，以上是我的心得。繼續修功課.....練內心之禪定與金剛心