「有餘涅槃」就是「還有剩東西的涅槃」，也就是還沒有完全涅槃。

《增壹阿含經》第16.2經中說的「斷五下分結」是斷了

1. 身見（執著於有恆常不變的自我）、

2. 戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、

3. 疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）、

4. 貪欲、

5. 瞋恚。

斷除五下分結，即為第三果阿那含聖者，因為斷盡了任何跟欲界的牽連，所以又稱「
不還果」，原則上是投生五不還天然後證阿羅漢果。所以說「即彼般涅槃，不還來此
世，是謂名為有餘涅槃界。」

至於證得阿羅漢的聖者，證得徹底的解脫，完全沒有煩惱了，因此是「什麼都不剩的
涅槃」，即「無餘涅槃」。

可注意的是，在經中「有餘涅槃」還有另一種用法，和此經的用法不同的，是指阿羅
漢聖者還沒有滅度前，在人間行走，還有一個身體。由於還有「身體」，因此有的經
中也稱滅度前的阿羅漢聖者已是「有餘涅槃」，是證涅槃，能解脫而且也有解脫智慧
了，但還有身體即「還有剩東西的涅槃」。

因此「有餘涅槃」嚴格說來不是一個專有名詞，只是用「有餘」（還有剩東西）作形
容詞，但可能指以上二種不同的狀況。

你好，我可否在此請教你對『滅盡定』之解釋呢？

謝謝！ ^_^

四禪八定 的最高 定境, 心識皆停止,  也沒有心所有法

阿羅漢才可以證得

Robert Li 說得好。也可參考 http://buddhaspace.org/dict/ 各字典的解釋。

滅盡定的解釋，南北傳略有不同，有可能是文字上的切入點不同造成的，畢竟滅盡定
是實證的境界而不是文字的境界。就祝大家早日證得滅盡定！

先證欲界定  未到地定  吧 ~~

初禪都沒有, 其他高階禪定就算了解文字解釋也沒用

畢竟禪定還是以自身體驗才能真的算了解~~

「滅盡定」是建立在四禪八定之上，超越了第八定。

只有證得三果的阿那含，以及證得四果的阿羅漢，可以進入此定。

[聞、思、修]修行次第是:[聞、思]在前，實[修]在後！

先要有正確的聞、思，才能夠正確的實修.

否則.實修出錯了都還不自知！~  ^_^

修行「滅盡定」的必備條件:

(1)已經證得三果或四果。

(2)要具足四禪八定的禪定基礎。

[清淨道論]以11個提問.詳細的說明滅盡定.請自行查閱:

（一）什麼是滅盡定？

（二）誰入彼定？

（三）誰不入彼定？

（四）於何處入定？

（五）為什麼入定？

（六）是怎樣入定？

（七）如何在定？

（八）如何出定？

（九）出定者的心是向於什麼？

（十）死者和入定者有什麼差別？

（十一）滅定是有為或無為、世間或出世間、完成或不完成？

http://www.dhammarain.org.tw/canon/Anna/c-Visuddhimagga.pdf

就我個人所見過的禪修法友們.

能夠修上四禪乃至八定的.就超過百人以上！~  ^_^

禪修法友們在教導禪修的寺院中.接受禪師的指導.

平均每天禪坐約15個小時.密集禪修止禪1~3年.

大約就有一半的法友.能夠修上四禪八定的！

只是.像這樣的以[閉關式]的[硬拚]出來的四禪.其定力很難穩定.通常是處於四禪的
[近行定].而非四禪的[安止定]！

還有.教導禪修的寺院環境.就像是呵護備至的[溫室]！

在溫室中培育出來的花朵.經不起外面世界的風浪.

禪修者只要離開禪修寺院.禪定就很容易退失！~  ^_^

如果禪修者希望有個穩定的四禪.能禁得起寺院外面的風吹雨打.

就應該致力於:

(1)守護根門:

在日常生活工作中.仍然要以"散亂心"守護住禪修所緣！

例如:修行安那般那的禪修者.一邊走路.一邊注意呼吸；一邊吃飯.一邊注意呼吸；一
邊做事.一邊注意呼吸.....以守護住現有的禪定力！

譬如:禪修者在禪修寺院以大火將水燒開了.

當離開禪修寺院之後.也要以小火保溫.避免開水完全冷掉！~  ^_^

(2)[四護衛禪]:

根據自己的屬性.每天都要不厭其煩的複習四護衛禪:慈心禪、死隨念、不淨想、佛隨
念；避免[五蓋]被八風吹起.以守護住現有的禪定力！

禪修者離開禪修寺院.就如同離開了[溫室]的花朵.

需要自行架設保護網！~  ^_^

(3)運用智慧力.如理作意:

在日常生活工作中.運用智慧力.無論是聞思的慧力.或是修行觀禪的慧力.如理作意
.伏住[五蓋].守護住禪定力！

四禪八定.難學易失.願所有的禪修者.珍惜守護好得來不易的禪定力啊！~  ^_^

以上.僅供參考！~  ^_^

涅槃不是單純的指苦(五取蘊)滅盡無餘嗎(苦的止息)？怎還會有[有餘]與[無餘]之分
呢？