去翻了一下好讀雜阿含經，蠻有幫助的~ 謝謝

感謝諸位大德編輯:>

只是有個小疑惑，就是內容是對比丘說的。。那我們在家人看會不會搞混，變得像出
家人？當然內容是佛陀開示「充滿智慧的珍貴」，「肯定要讀的」。

只是裡面對比丘說的那些觀察...我們在家人若學習的太認真變得像出家人在感受
..思想變成比丘比丘尼.. 修習ｏｏｏ不生愛ｏｏｏ..而斷了ｏｏｏｏ... 這樣好嗎
？XD

（因為我手上沒有書，所以先這樣表示印象片斷）

可能各位大德會回答：這樣很好...斷了OOOO 就沒有後續苦和ｏｏｏ ..然後才能
OOO...

（是沒錯..但那些也有開心快樂溫暖和愛呀 哈哈 

剛剛隨翻片斷印象：眼睛看... 心念動.. 生愛.....然後ｏｏ..苦..-是沒錯，我也
很有此感受。

只是在家人若沒有這個，也就產生不出生活中新家人開心快樂溫暖和愛...這些也是
有的）

所以疑惑在家人修習佛陀對比丘說的好嗎....會不會搞混之類的。。

http://agama.buddhason.org/SA/SA0262.htm    有網站

謝謝，之前剛開始打開網頁板看因為註解圈圈看不習慣，後來看紙本的比較容易進入
狀況，大概看懂編輯方式後，現在再看網頁板就很ＯＫ

快去請購..... 
http://www.puremind.org.tw/index.php?url=40-101&prg_no=j&data_master_id=10
94

謝謝熱情的喬瑟夫法友 XDD 

已有方便輕鬆翻看這本好讀雜阿含經，感蝦啦。。小妹鞠躬ORZ ..喜歡休閒時輕鬆翻
看ＸＤ..因為原本發願的日課念誦的經和固定共修法會還有工作之餘想要準備考試要
唸的書已經念不完了ＸＤ  太多資訊小妹會當機ＸＤ 謝謝您

那就好好的準備考試阿,為什麼還好讀雜阿含經?

..因為這本書不是這個獅子吼佛學專站結晶嗎∼所以當然要翻一下呀！散步禮佛順便
早晚課完， 因為就放在咖啡室旁邊就隨翻短篇輕鬆思考一下而已。。。

所以在還沒認真讀之前，才先問這個小疑惑呀！

喔.....我的熱情轉為祝福,祝你成功

謝謝喬瑟夫大大。。您的名字一直讓我想到海賊王ＸＤ

一起朝向極樂的航道ＸＤＤ

oh.....是嗎!我做業務的 ,死的都可以說成活的,ccc

不能讓佛陀不開心∼∼我只能上來10分鐘！再見！

我的祝福是認真的,祝福阿

1比丘與比丘尼自是在人生路上有些領悟，與放下及昇華，或是自幼小沙彌練功。因
佛緣早在前世前世與佛有緣，對男女與小家庭之愛提昇普世眾人生生世世輪迴之苦之
悟。非人人可出家，也非人人有愛普羅大眾，而起生生世世靈魂提昇之慈悲心

2人間佛法，人人有佛性，人人是法器。只是因緣各不同

3除怯煩惱需忘我，人人各有因緣莫羨人。認識自己的心與欲，以金剛之心成就真愛
的不退轉地菩薩亦是人間活菩薩。佛門子弟出家僧尼並非消極離俗，而是省略小家庭
小愛與家中俗碎小事，致力於文化薪傳與文明提昇，功不可小看。

以上，是我的看法。

請問這部經典哪裡可以拿到。然後有白話文的呢

安登登 此板上有網頁板。法鼓山安和分院咖啡閱覽室有放，因為我走路就到，看紙
本我比較容易進入狀況，所以直接去那邊翻。一次隨意看一小段。呵呵

好讀雜阿含經，這本

另外印順法師也著有雜阿含經論彙編共三冊(可向正聞出版社請購共1500元)，裡面有
相關經文的論，我是讀這個版本!

另有宗恆法師的白話翻譯本一套十二冊。

《好讀 雜阿含經》（《雜阿含經》白話註解）的線上版可見: 
http://buddhaspace.org/agama/

至於全白話版，有張西鎮居士的譯著結緣，網上可找得到。

出家 在家都是以斷我執煩惱為目標  差別僧眾有住持佛法的責任 而在家有護持佛法
的責任 目標相同 但責任不同~妳不是出家人 但目標相同也一樣要學會認識緣起 越
了解緣起法(佛法)對於日常生活所產生的煩腦也就更能面對跟釋懷 既然經典已集結
跟流傳 當然出家人學的你也能學 只要你是佛弟子 另一個角度是僧眾是專家及老師
(目標只有修行跟住持佛法) 我們是學生 基本上只要了解學佛的目標在那 搞混應該
是不會 除非妳有那個機緣出家(有心為住持正法跟渡眾盡一分心力)~從法的角度來說
出家學八正道 在家也是學八正道 差別正命不同而已~

想像一下，您來到一個遊覽區，站在一張導覽圖前面。

每個來遊覽的人，旅程計畫可能都不同，有些人可能只要走一小時來回的步道，有些
人可能要攻頂去露營。導覽圖上都有詳細的紀錄可以參考。一小時來回的可以輕裝便
服，攻頂的可能要注意野獸出沒、低溫暴風...等等天氣變化。

讀經很像是描繪出一張四生九有，三界穿梭以及涅槃彼岸的導覽指南。經典讀得愈透
徹，愈詳實，這張心中的導覽就愈豐富準確。

有了導覽其實還不夠，對自己有相當的認識，才會知道自己的"現在位置"。明白自己
的位置，才能規劃路線，知道要去一個目的地，需要哪幾個步驟，先走哪一條，再走
哪一條。每一條路徑的狀況不同，有涉溪或攀岩就要準備適當的裝備。

有了明確的規劃，就知道目前需要啥，不需要啥。如果只是要一小時往返，應該是不
用煩惱攻頂所需要的重裝備 ^^ 但是這張導覽圖是不錯的，有備無患，趁記憶還行的
時候 :Q

是，是認識瞭解發現答案和有更大世界，得大快樂的寶庫。

我很喜歡讀佛陀留下的珍貴經典的。只是有此小疑問而已。

Bowen Ke哈哈比喻的真棒！~

目前比較適合就近就可以親近的捷運或住家附近的親山步道∼哈..不過我走路10分鐘
到得了的地方就可以隨翻一下好讀雜阿含經 :Q 所以配備還算輕鬆 哈

雜阿含經並不好解讀

XD我的意思是不用跑很遠，就可以就近隨時親近佛法僧三寶，如步行就到親山步道，
一樣不同風景和收獲，四季每次去都有不同景色和感受。

阿含經其實只是語體用詞對大部分的現代人比較不習慣。就讀懂字面上的涵義來說，
並不比大乘經典或古文觀止難。

而且阿含經就是很直白，很有邏輯性。克服一開始的習慣問題之後，就會發現讀阿含
經其實比較容易讀得懂佛陀究竟教導些啥麼。

阿含經的說法對象很多，可以先挑感覺起來比較好入手的部分來讀 ^^ 我一開始也是
跳著讀，從看故事下手，加上討論，前後翻著翻著，後來就覺得能讀順了 ^^

對壓∼我也是跳著讀 翻到哪就隨意看一小段。

最近要念的比較多。。休閒時發呆才去翻一下XD

這邊就講的很清楚  佛/法/僧   https://youtu.be/euClTlingrY

就我的理解，斷除「愛」，跟「關愛」他人是不相衝突的兩件事。

一個人斷除對五欲的貪愛，依舊是「開心快樂溫暖和愛」。不同的是，更開心、更快
樂、更溫暖與更無私的愛，對他人的付出是直心的，沒有保留的，如此而已。

至於日常生活，在家眾和出家眾作息上的確是有些不同的。

簡言之：一個以自我為中心，一個以利他為要點。

先把「我」沖淡，再來談「解脫」。

離欲，惡不善法，貪嗔癡永盡

<雜阿含經>說：「貪慾永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡。」..

小妹多次跟佛菩薩說要戒臉書時間。。

不能再讓佛陀不開心XD 

本月時間扣打用完了..所以暫時不能再跑上來看回覆 XD 

謝謝各位法友:D

這是個好地方喔!佛陀要我們親近善知識，善伴黨，如是外法可以增進我們的正見!祝
福慧俱增，南無佛法僧戒!

這真是個好問題啊！~  ^_^

一般而言.

出家人是[專業修行人].證得四果的很多！

在家居士是[業餘修行人].證得初果的很多.證得四果的就很少見了！

佛陀善於因材施教.教導這兩種修行人的著重點.就有一些不同！~  ^_^

推薦您一本好書:

《佛陀的聖弟子傳4：佛陀的女弟子與在家弟子們》

http://www.books.com.tw/products/0010289821

內容簡介

本書《佛陀的女弟子與在家弟子們》是巴利佛典【佛陀的聖弟子傳】系列的第四冊，
主要介紹十四位佛陀女弟子和三位在家弟子們，以女人與在家弟子獨特的生命經驗，
鋪陳出他們的修行歷程。

佛陀的女弟子中，有皇後、貴婦、多產的婦女、也有艷冠群芳的交際花，她們的證悟
往往來自於女性特有的煩惱：如對美貌的貪愛或對家人的牽掛，看佛陀如何引導女人
化痛苦為解脫。

對美貌的貪愛、對家庭的牽掛，都是女人特有的痛苦。

在本書中，佛陀教導女人應具備何種特質，才能戰勝痛苦，得到解脫；

佛陀也開示了在家弟子的四樂、可欲的五種事物以及致富之道，藉以教導弟子如何在
家修行。

透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者
，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，又如何面對生、老、病、死等現實??的人
生歷程。

閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野
，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。

*** *** ***

您說:【苦..-是沒錯，我也很有此感受。只是在家人若沒有這個，也就產生不出生活
中新家人開心快樂溫暖和愛...】

佛陀教導[滅苦之道]！

佛陀忠告：「以苦不能證得樂， 只有以樂才能證得樂。」

如果您很在意:【家人開心快樂溫暖和愛】

那麼.建議您修行四無量心的[慈無量心].對十方世界散播無量的慈心！

[慈無量心]的慈愛.是最快樂、最溫暖的清淨之愛！~  ^_^

如[筏喻經].修行的實際過程是:

「依食斷食、依愛斷愛、依慢斷慢。」

好好的享受禪悅法喜吧！享受修行的快樂、培養善法欲.這是很重要的修行過程！~  
^_^

逐漸斷除不好的惡念習性.煩惱就會漸漸減少！

逐漸培養善行及善法欲.就會漸漸增加法喜、法樂！

逐漸的提升善法喜樂.把喜樂昇華.就會越來越感到平靜與安詳！

由世俗的善法喜樂.逐漸昇華到出世間的清淨之樂！

如果有初學佛的朋友問我:

【如何自我檢查:我學佛是否進步了?或者我學佛出了問題?】

我會這樣回答:

【檢查自己的"喜樂安詳指數"！如果愈來愈感到喜樂安詳.那就是進步了！反之.如果
愈來愈不快樂.那就是學佛出了問題！】

藍風鈴法友提到:【長老偈、長老尼偈】

『長老偈、長老尼偈』非常的讚啊！~  ^_^

依據學術考據研究.『長老偈、長老尼偈』與『經集、法句經』.都是目前最古老原始
的佛教經典.

比起『雜阿含經、相應部』更為原始古老！~  ^_^

只是[長老偈、長老尼偈、經集、法句經]的偈語.實在是太過於精簡了.要了解這些過
於精簡的經文偈語.最好也要一併的了解這些經文偈語的背後故事.如此才會[知其然
.而知其所以然]！~  ^_^

例如.讀法句經時.最好也一併閱讀[法句經故事集].

如此才會了解這些原始古老的經文偈語.是活生生、非常傳神的生活教誡！~  ^_^

另外.要提醒一點:

[長老偈、長老尼偈].是佛世時的大長老、長老尼們的修行心得.是其一生的修行精華
.

正是因為這是修行的"精華".所以"答案"往往過於精簡.沒有清楚說明其修行的前行
.以及修行的次第.

如同:沒有看到數學高手的運算過程.而只是看到了高手所總結出來的最終答案！

大長老、長老尼.這些?行高遠的出家人.他們總結出來的最終心得偈語.對於在家居士
而言.有些是太過於"重口味"了！~  ^_^

面對這些?行高遠的出家人.在家居士應該對其[景仰、崇拜].而不宜貿然的直接效仿
學習！~  ^_^

畢竟.在家居士與出家人的職業不同、責任不同、戒律不同、學佛的立足點不同、學
佛的環境不同！

所以.在家居士學佛.就應該效仿[在家居士的典範人物].多加學習[在家居士的安樂之
道].這才比較合宜！才不會因為取法不當而自討苦吃！~  ^_^

不考慮在家居士與出家人學佛的立足點及環境的不同.而一味效仿出家人的修行生活
方式.那往往就會陷入"既非道人.又非白衣"的尷尬泥沼！~  ^_^

更糟糕的是:

如果以出家人的修行標準自許.當無法達到出家人的修行程度時.就自嘆:[唉！我就是
業障重啦...]這就會更加挫敗修行的信心！~  ^_^

在家居士的安樂之道.是在家居士學佛的重點目標！~  ^_^

例如:在家弟子的四樂、可欲的五種事物、致富之道、布施之道、交友之道、、、在
家居士的安樂八法:

方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。信具足、戒護具足、施具足、慧具足
。

有許多在家居士的典範人物.例如:

夫妻婚姻生活的居士典範：諾酤羅長者父、諾酤羅長者母.

善於護持僧團的居士典範:給孤獨長者、鹿子母(毗舍怯)、鬱伽長者、、、

善於聚眾、領眾的居士典範：手長者、、、

善於說法、善於折服外道的居士典範：質多長者~佛陀稱許他為在家弟子中「智慧第
一」！

以上都是適合在家居士效仿學習的居士典範！

研究經教、研究修行"地圖"時.是可以直接探討佛法的最高精髓、直接探討修行的最
終目的地！

但是.在實修佛法時.就要注重修行的"前行"及"次第"！不可好高鶩遠、跳級學習！~ 
^_^

*** *** ***

藍風鈴法友提到:【在家能證到三果，四果必須出家。】

在家人也是能夠證到四果的！只是這種例子實在是不多！~  ^_^

當在家人證到四果之後.已經去除了所有的貪慾.自然就不會再貪戀家庭生活、自然就
會出家！

除非他即將壽盡命終.還沒來得及出家.就已經入滅了！

因此.有不少人[倒果為因]的誤解！~ ^_^

誤以為:[居士證得阿羅漢果時.如果不出家.那他就會死掉]！~ ^_^

以下資料.供您參考！~ ^_^

*** *** ***

《法句經》第 101 偈：

「雖誦千句偈，若無義理者，不如一句偈，聞已得寂靜。」   

外道達路吉力聽了佛陀的簡短開示，當下就證悟阿羅漢果。

達路吉力即時請求佛陀讓他剃度出家。佛陀問他有沒有缽和袈裟，他說還沒有，佛陀
便說：「你去找缽和袈裟，然後再來出家。」

達路吉力就去找缽和袈裟，但他在半路上就被瘋牛給撞死了。

佛陀說：「在家居士中，最快成為慧解脫阿羅漢的，就是達路吉力。」

*** *** ***

《遊行經》外道須跋陀羅（Subhadra）是佛的最後弟子，他聽了佛陀的簡短開示，當
下就證悟阿羅漢果。他知道釋尊快要入涅槃，就先涅槃了。

*** *** ***

http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=29992

《經集 949偈》

註釋書提到一個很有名關於山達帝大臣（Santati）的故事。

山達帝是憍薩羅國王的大臣，因在邊境打退外患的入侵，波斯匿王很高興，就大為獎
賞，又賜給他一位善於歌舞的美女。山達帝很愛這位美女，帶著她出城遊玩，經過城
門時，遇見入城托缽的世尊。

佛陀告訴阿難：「山達帝今晚會證悟阿羅漢果，隨後在空中入般涅槃。」大家都很好
奇，因為耽於欲樂的山達帝，怎麼可能當晚成就阿羅漢入涅槃？ 

山達帝與美女在城外花園玩樂，正當絃歌妙舞時，美女突然瞠目張嘴倒地而亡。山達
帝看到最心愛的美女突然死去，非常憂愁、傷悲，於是去請求佛陀為他開解。佛陀知
道他開悟的因緣已經成熟，便為他開示，並誦出偈文：

「清除過去事，未來不生起，不執此二者，安詳步道旅。」

山達帝聽了佛陀的開示很快就開悟，成就了阿羅漢、四無礙解智與諸神通。

他檢查自己的壽命，知道當晚就要入涅槃，便盤腿上昇空中，向大眾宣說自己在過去
世所累積的善業、善行。然後在空中入火遍三昧，而後般涅槃。

感謝！~ ^_^

沒錯！~ ^_^

山達帝大臣（Santati）的故事.比較有參考價值！~  ^_^

http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_017

善見律毘婆沙有提到佛父王還沒出家就證阿羅漢果然後入滅。

其實.我反倒是覺得疑惑:

為何會認為在家居士就不能證得阿羅漢呢?

在阿含經中.可有明確的說明:在家居士不能證得阿羅漢?

*** *** ***

印順導師《初期大乘》第四章 第二節

◎然北道派（Uttar?pathaka）以為：在家者也可以成阿羅漢，與出家者平等平等。
【註2】

北道派的見解，是引證經律的。如族姓子耶舍（Ya?a），居士鬱低迦（Uttika），婆
羅門青年斯特（Setu），都是以在家身而得阿羅漢，可見阿羅漢不限於出家，應有在
家阿羅漢【註3】。

◎《論事》（銅鍱部論）引述北道派的見解，而加以責難。《論事》以為：在家身是
可以得阿羅漢的，但阿羅漢沒有在家生活的戀著，所以不可能再過在家的生活。

◎《彌蘭王問》依此而有所解說，如「在家得阿羅漢果，不出二途：即日出家，或般
涅槃」。【註4】

這是說，得了阿羅漢果，不可能再過在家的生活，所以不是出家，就是涅槃（死）。

這一解說，也是依據事實的。

◎族姓子耶舍，在家身得到阿羅漢，不願再過在家的生活，當天就從佛出家，這是「
即日出家」說，出於律部。【註5】

◎外道須跋陀羅（Subhadra）是佛的最後弟子，聽法就得了阿羅漢，知道釋尊快要入
涅槃，他就先涅槃了，這是般涅槃說，如《遊行經》等說。【註6】

依原始佛教的經、律來說，《彌蘭王問》所說，是正確的。北道派與《彌蘭王問》，
都是根據事實而說。

吳支謙（西元222–253）所譯的《惟曰雜難經》，說到「人有居家得阿羅漢、阿那含
、斯陀含、須陀洹者」。【註7】在家阿羅漢說，很早就傳來中國了，不知與北道派
有沒有關係！

北道派，或說出於上座部（Sthavir??），或說屬於大眾部（Mah?s??ghik??）；或說
在北方，或說在頻陀耶山（Vindhya）北。這一派的宗義，與案達羅派（Andhraka）
相同的不少，也許是出於大眾部的。

【註2】 印順導師《印度佛教思想史》p. 76：

北道部說：有在家的阿羅漢。在家人是可以修得阿羅漢果的，但得了阿羅漢果，依然
妻兒聚居，勞心於田產事業，這是律制所沒有前例的。在家阿羅漢與同意可以行淫，
對釋尊所制出家軌範，

幾乎蕩然無存。大眾系重法而律制隨宜的傾向，將使佛法面目一新了！

【註3】 [原書p. 189註1]《論事》(日譯南傳57，342–344)。 

【註4】 [原書p. 189註2]《彌蘭王問經》(南傳59b，43)。 

【註5】[原書p. 189註3]《銅鍱律》《大品》(日譯南傳3，30–32)。《彌沙塞部和
醯五分律》卷15(大正22，105b)。《四分律》卷32(大正22，789c–790a)。《根本說
一切有部毘奈耶破僧事》卷6(大正24，129b)。 

【註6】[原書p. 190註4]《長阿含經》卷4《遊行經》(大正1，25b)。《根本說一切
有部毘奈耶雜事》卷38(大正24，397a)。 

【註7】[原書p. 190註5]《惟曰雜難經》卷1(大正17，605a a25–27)：「人有居家
得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹者，亦有得阿惟越致菩薩者，所以棄家行入山。
」

印順導師《初期大乘》第四章 第二節

https://www.yinshun.org/docs/2014/SummerPrograms/Chinese/2014%E9%95%B7%E6%
85%88%E6%B3%95%E5%B8%AB-%E5%88%9D%E6%9C%9F%E5%A4%A7%E4%B9%98%E4%BD%9B%E6%B
3%95-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A0-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E7%AF%80.pdf

其實佛陀所說本來就不只四阿含，像《法句經》以及許多律藏都比四阿含還古。四阿
含是有系統的整理，但也不必完全局限在四阿含以為唯一的標準啦 :-) 

佛陀的確沒有說過在家眾不能證阿羅漢，這種觀念頂多只是少數論師自己的推論。另
一方面，在印度當時的文化（不管是別的宗教或佛教），有心修道的人通常直接就出
家了，這是當時文化的一部分，出家後想還俗就還俗，和現代的文化背景不太一樣。

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001 

南傳律藏有記載耶舍在出家前就證得阿羅漢果。

課本都在，麻煩的是要自己選那些來看。