「戒」是佛教徒所遵守的規範，有防非止惡的功用，音譯為「尸羅」、「尸賴」。

佛教的戒律中，最基礎的為「五戒」，是所有受戒的在家、出家佛弟子都應遵守的基
本戒律。

五戒是：

1. 不殺生：不殺人畜、悲念眾生。

2. 不偷盜：不偷竊。

3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。

4. 不妄語：不說謊。

5. 不飲酒：不喝酒。

五戒都能持守的在家居士，即稱為「滿分優婆塞」。如果因為某些特別因素而無法持
滿五戒，則在受戒時可以只受部分的戒，例如若因為工作要求而無法持不飲酒戒，則
仍可受其餘四戒，稱為「多分優婆塞」。

持戒的人不犯罪，就不會有犯罪導致的惡果，並有正直行事而有的善報。若有犯戒則
要立刻警覺並且懺悔，而不再犯。

參見《增壹阿含經》五戒品第十四: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E4%BA%94%E6%88%92%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B
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ㄧ直有疑問，如果是偶爾喝半小杯葡萄酒，或是做菜放一點米酒∼這樣算是犯五戒的
不飲酒嗎？

五戒中只有飲酒戒是「遮戒」，其他四戒都是「性戒」。意思是說其他四戒只要做了
就是不對、就會有惡報，但飲酒本身不見得就是惡業，是要遮止（預防）飲酒造成其
他犯戒的行為，因此制定此戒。

如果就最嚴格的解釋來看，受飲酒戒的人，只要自己想要飲酒，知道所喝的是酒，把
酒喝下去，就是犯戒。另一方面，如果不知道所喝的有酒，或是為了治病而內服外敷
酒，或是食物中有些酒精但不可能醉人的則不犯戒。

原則上「五戒」是很大的原則，佛在世時授在家居士五戒並不會講太多或是嚴格要求
，雖然歷代祖師為求謹慎通常從嚴解釋在家五戒，甚至有時將出家戒中的定義應用到
在家戒上。因此根據不同的時空背景，對於在家居士來說是有些彈性解釋空間。但若
時常有飲酒的狀況，又沒有能力改變現況，則不宜受不飲酒戒。

大剛善知識，您的最後一句話，我倒覺得與您相反!

不掉舉，律儀，學戒，學戒而後能正知正念不失定心!還有之前您討論到的有戒而犯
，不如無戒不犯!因此若無能力即刻改善現狀，一直需要飲酒，則更應把酒戒放在心
中，慢慢的用有慚有愧的麻繩將車輛導正(八正道)，最終就像那六隻想要依循自己趣
向的動物(猴狗比甘等)，最後依繫於八正道的立柱之下。即使因為事實生活所需必須
飲酒，也一直不忘提醒自己酒能亂性，能避則避，不能避則節制，無法自依則不設法
造惡業(酒駕....)。這是我的淺見，提供與您交流。

南無佛法僧戒!!

鄭大德別客氣，五戒的實行會依據時空背景略有調整，畢竟不像出家戒有嚴格的定義
，另一方面持戒的目的除了防非止惡，更在讓人生定及發慧，離於貪瞋癡，因此視來
人的背景而加以善巧引導也很重要。所以您說得也很有道理，的確對於有心精進的人
來說，能受戒是最好 (y)

就個人而言，受戒是指從佛法傳授中，明白什麼可做什麼不可做的義理。若明白義理
而犯，跟不明白義理而犯，果報都是有的。



所以寧可明白義理而犯戒，也不要怕受戒，你身懷戒律，比無戒律的人好。沒有戒律
，就不知戒，亦不怕犯戒，也可能是迷糊犯戒，那就糟了。



持戒半天有半天的功德，犯戒半天有半天的果報。

可參考十誦律裡的屠兒

http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T23n1435_025



在安全之下，因應需要，個人認為是可開戒的。

請問第二戒不偷盜，名不與取。若是在自家中，曾有經家人同意可取，而自取之硬幣
價值(每次2-50元)，此行為是否犯偷盜戒呢？重點是並未每次拿取時先告知家人。謝
謝回覆！

已經家人同意則不犯。若家人已知已見每次去取錢幣，並未加阻止，則此可按照初次
同意辦理，第二次以後則是默然同意。以上，個人見解。

謝謝 ^_^