煩惱的脈絡 |
#1 |
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人生在世有林林總總的煩惱，這些煩惱有多少種呢？ 經中常提到三毒、五蓋、《增壹阿含經》第13.5經則提出二十一心結。是怎麼將煩惱 區分為這麼多種呢？ 其實這些數字並不神秘，而有其背後的脈絡可循： 佛陀表示所有煩惱都是由無明（無智）而來，由於無明而執著於自我，因此有種種的 煩惱，若能覺悟就沒煩惱了。 若要再分類，凡夫因為無明、沒有智慧（也就是「癡」），以自我為中心，對於我所 喜愛的，就起貪；我所喜愛的得不到、有違逆我的，就生瞋。就這樣區分出貪、瞋、 癡這「三毒」。 除此之外，經中對煩惱也有更多種類的列舉，像是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五 種覆蓋心識、阻礙善法發生的「五蓋」，是要在禪坐時訓練去除的。五蓋是怎麼數出 來的呢？ 就感官接觸外境時的應對來看，追逐為貪欲蓋，排斥為瞋恚蓋。就自心狀態的高低來 看，沉悶怠惰是睡眠蓋，浮動不安是掉悔蓋。自心猶豫不明則是疑蓋。如附圖一所示 。 本經則進一步細分出二十一心結，其脈絡如附圖二所示。 甚至在《大日經》中羅列一百六十種須要超越才能解脫的心。 從一念無明，到三毒、五蓋、二十一心結、百六十相續心，這些列舉或分類不是一成 不變的，像本經相當的南傳經文就列出十六個心結（南傳稱作「隨雜染」），而不是 二十一個。 無論列舉或區分為多少種的煩惱，都是為了讓我們訓練自己由粗至細能一一認出、如 實知每個當下心的狀態，進而解脫煩惱。
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Re: 煩惱的脈絡 |
#2 |
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原經文見 http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9% 98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%88%A9%E9%A4%8A%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8 %89#五 Sun Jan 01 21:46:47 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#3 |
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最愛的是自己，所以煩惱因自己起 Sun Jan 01 22:30:55 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#4 |
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南傳對不善心的分類如圖，北傳的論我就不知道是怎麼分的了？ Sun Jan 01 22:45:20 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#5 |
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謝謝 Heawen Chou 提供這個資料。之前正想問問大家還有沒有什麼分類法可參考的 。這二十一心結在各經論的翻譯都不同，而且不是小小的不同，而是很大的差異，因 此應該只是列舉。 Mon Jan 02 17:28:22 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#6 |
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對比了一下南傳十四不善心所的分類，其中貪、瞋的對應關係和我列出來的差不多（ 二十一心結原則上是將瞋因的部分列舉得更細）。 差別在於我將非貪與瞋的項目歸在「癡」一類，而南傳還有分「四通一切不善心」、 「二有行」、「一癡因」這三種。 就此經的讀經拾得來說，區分為「通一切不善心」、「有行」、「癡因」好像有點殺 雞用牛刀，不知道以 Heaven 對南傳論的理解來說，那些歸在和癡較相關的類別，是 否南傳會不認同？還是反正只是分類方法的不同？（理論上既然是論，就會有不同的 分類法，不過當然若能避免和南傳論抵觸是最好，可避免不同派別的人的質疑。） 若就南傳論的觀點，那些不宜列入癡一類，不知還有沒有什麼類別能將它們的類別一 言以敝之？謝謝！ Mon Jan 02 17:37:41 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#7 |
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我之前沒想太多, 應該要解釋清楚一點. 南傳是把 "心" 粗分成 89 種, 其中不善心有 12 種, 主要也是分成 "貪瞋痴" 三類 , 如附圖. 上次貼的是 "心所" , 可以看成是不善心的組成 "成份". 例如四種通一切不善心所, 意思就是這 12 種不善心都一定有這四種心所在裡面. 至於那二個 "有行" , 意思就是只存在 12 種之中那 5 個 "有行" 的心才會出現. 所以這些都算是分類法不同, 角度不同, 很難說什麼對錯. 我稍為看了北傳的, 也找 不到哪裡有把這些用貪瞋痴詳細分門別類的說明. 唯一比較大的差別, 是南傳把 "慢" 視為貪的心所. 我引用阿毗達摩概要精解的說明 ： 「邪見、慢：這兩種心所只出現於貪根心，因為它們都涉及某種程度對五蘊的執著。 然而這兩者呈現相對的本質，由此它們不能共存於同一心。邪見生起於錯誤地識知， 即不依真實相分析諸法；我慢則生起於自我評估，即認為自己比別人優越、不如、或 與別人同等。邪見肯定存在於四種與邪見相應的貪根心；慢則不一定會存在於四種與 邪見不相應的貪根心，雖然它不會生起於其他心，但這些心生起時它不一定也跟著生 起。」 所以我是覺得有理, 可以考慮把慢列為 "貪" 這一組. :) Wed Jan 04 00:31:46 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#8 |
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有道理。謝謝 Heaven Chou 的指點。那我會把慢改列為貪這一組，然後加個「進階 辨正」把這些細節列出，讓想要鑽研的人有個資訊可進一步了解。 Wed Jan 04 11:10:50 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#9 |
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煩惱6：貪/瞋/慢/疑/無明/不正見。把慢改列為貪這一組?應該是無明吧! Thu Jan 05 13:15:16 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#10 |
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我本來也是將慢列為癡（也就是無明）這一組，不過南傳的看法也有道理，畢竟所有 的煩惱都是無明所成、都有無明的成份、通通都可以列為無明這組。而「貪」則是較 細項的分類，因此若慢有貪的成份，列在貪這一組則較明確。 Sun Jan 08 17:50:16 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#11 |
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慢--慢者，恃己所長，於他有情，心生高舉為性。 http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-14/14.htm Sun Jan 08 18:33:17 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#12 |
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何謂「恃己所長」？唯識音義雲：「恃己所有學問、伎術等能，或族姓、色力、富勢 等勝。」意即：一個人或倚仗著自己廣學多聞、或多才多藝、或族姓高貴、或容貌美 麗、或有錢有勢，遂不把其他人看在眼裏，自以為高高在上，舉世無雙，這就是「慢 」的體性。(我贏過你幹嘛還貪勒?就體性來說,可見這是比較像癡不像貪) Sun Jan 08 18:44:07 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#13 |
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好細緻的心理學，很有結構美感XD 不過佛法不只是拿來欣賞，更是拿來實修的~ 不 過要是有人能夠因為佛教理論的細緻而願意更深入學習也很隨喜。 Sun Jan 01 22:47:48 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#14 |
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(1)佛學認知不等於禪修，但在佛學認知建構的歷程，回到自我“心”的探索，細分 這麼多“凡心”也可禪修?(2)愛之所在煩惱之所在，存在“凡心”的愛，凡人的學習 成長歷程，人身肉體的軀殼存在，靈魂才能依附，在無窮的時間流中，一個軀殼又一 個軀殼，擺渡眾生中“渡化”? Wed Jan 04 01:56:04 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#15 |
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(3)人，事，時間，空間，在時間中變數的排列組合，因著“心”的念力(我要的目標 )而超越“形式”，產生無形(凡人眼所不見)的力量? Wed Jan 04 02:00:05 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#16 |
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(4)放下過度膨脹的“自我”(凡人欲念貪愛)才能讓“超我”有些空間滋養靈魂成長 ?(捨凡心之愛，得煩惱卸下之觀自在) Wed Jan 04 02:04:04 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#17 |
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感恩法布施！ Mon Jan 02 11:10:13 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#18 |
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想到莊春江居士也貼過北傳的, 先貼上來, 晚一點有空再來細看. http://agama.buddhason.org/book/bb/bb24.htm Tue Jan 03 17:30:41 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#19 |
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Facebook 好像無法替換圖片，因此將依據本串討論所作的修改，上傳如下圖，大家 有什麼針砭還請隨時提出。謝謝！ Wed Jan 04 19:53:17 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#20 |
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煩惱是內心思考的狀態，心之狀態呈現出外相的“特徵”?,.? 心理的狀態，自我“ 不明”皆產生自我防衛機轉，自我“明”則自我防衛機轉依然存在只是轉化與昇華 Fri Jan 06 22:38:09 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#21 |
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因為無明所以有自我防衛機轉之特徵，若明無明則心腦卸下我執我固之“煩惱” Fri Jan 06 22:41:23 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#22 |
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左半邊“煩惱”這塊是“情緒動機”，源於“心”，是“因”。右半邊“特徵”這塊 是“自我防衛機轉”，是外相，是現象，是“果”。有“因”未必有“果”，在於“ 理情”。佛學講理，講因果，覺世間之有情，在於覺察自我與他人之“心”。而不被 “外相”所擾。以上是我的閱讀心得，感謝諸位前輩學長提供閱讀與引導佛學思考。 Sat Jan 07 09:21:52 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#23 |
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學佛之人之所要五戒戒五，是要斷五毒之因，“因”不存在，自然“果”不生?以上 的閱讀領悟。 Sat Jan 07 09:28:18 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#24 |
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“煩惱”與“喜樂”是正反思維，三毒四毒五毒用捨得心，慈悲心，智慧心，禪定心 ，虛心對應斷毒之根。以上心得 Sat Jan 07 14:15:55 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#25 |
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北傳唯識學心所法共51種,分成六大類(***分類是由於它們的作用有不一樣的地方 ),第六識因為是依第七識為根,故第六識發生作用時也要通過第七識,第七識為我愛 ;我癡;我慢和我見四種根本煩惱所緊隨著...有了我執,對一切都不能以平等心看待 .......(摘錄自繼程法師 百法明門論講錄 法鼓文化) Thu Jan 05 12:55:42 2017
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Re: 煩惱的脈絡 |
#26 |
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上週讀經班 蔡懺摩 提到有論（《俱舍論》？）是將掉舉等列為因貪起（我轉述不正 確的話還請更正），也有道理。還請大家多多提供資訊，畢竟分類這種事是約定俗成 ，能找出各派的交集或多用古人常用的分類，自然是最好。謝謝！ Fri Jan 20 19:42:56 2017
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