《增壹阿含經》第12.7經解釋提婆達兜造五逆罪，原來起因是貪著供養，因為有阿闍
世王子每天五百鍋食物的豪華供養，讓他漸漸生起後續的惡心。

《雜阿含經》卷二十一第570經也提到有比丘受到質多羅長者不間斷地長期供養之後
，起了「供養障礙」，很久一段時間不拜訪佛陀；同卷第571經的另一位比丘則對供
養障礙有所警覺，因此不繼續待著受供養。

佛陀的教誡，以及古來許多修行人的成敗，再再警惕出家人不應貪著利養。

出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生，
那麼佛陀對於在家人理財的教導如何呢？可以參見《雜阿含經》卷四十八第1283經前
的導讀：「在家居士的理財觀念」。

===都是苦行，不同的動機導致不同的果報===

提婆達兜因為貪求利養，野心越來越大，最終造五逆重罪的惡行，和前幾經大迦葉尊
者終身不求利養、堅持頭陀行，成為鮮明的對比。

另一方面，提婆達兜為了破僧，自行創立「提婆五法」以展現苦行的表相，作為比佛
陀要求僧眾的戒律更為嚴格的戒律，目的是要破佛教僧團，並讓俗人覺得提婆達兜的
僧團更厲害，以謀取利養。大迦葉尊者的頭陀行也超過佛陀對一般僧眾的要求，但大
迦葉尊者的目的是為了捨棄貪著，以幫助修行。

表相上都是苦行，但在發心迥異之下，修行的成果自然大相逕庭。

貪著供養，又提倡苦行，真是茅盾的  提婆達多，，，哈

欲望(五欲)有很多不同的層面跟層次。我還記得，以前某個朋友很真誠的說過，可以
不要利，但是很難捨棄名。就像金庸小說中的鳩摩智，不近女色，粗茶淡飯，不過就
是無法捨棄武學跟國師的名號。

許多苦行者也是，支持其無益苦行的，大半是因為錯誤的知見，以及其他人"尊敬的
眼光"。

以五百鍋食物來說，其實沒人吃得了這麼多，受到大供養的提婆達多，滋長的可能不
是口腹之慾，而是慢心。一開始似乎想要說服佛陀讓他當僧團的領導者(或繼承者)，
受到佛陀喝斥後，不知懺悔，惱羞成怒，就跟當時跟阿闍世王子遊說: 你當新王，我
當新佛。之後就越走越偏了。

像是色界或無色界的禪定者或天人，雖然沒有欲界那麼熾盛的飲食男女之欲，但是對
於永恆不滅，我存在的欲望跟執著，說不定比欲界眾生還強烈。