◎ 增壹阿含經讀經班公告

本週進度：入道品第十二第(1)~(4)經

閱讀期間：2016.12.05-2016.12.11

線上討論：2016.12.11 10:05 AM

主題內容：滅五蓋修四意止的方法、瞻病的功德

經文連結：http://buddhaspace.org/agama1/12.html 

歡迎對此主題有興趣的同學一起來讀經。

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◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 ◇

◇ 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇

◇ 南無 伽藍聖眾菩薩 ◇

增壹阿含經 壹入道品第十二 第 1 經

本經說明專注心念，修習八正道 (正見、正知、正業、正命、正方便、正語、正念、
正定)，以滅除煩惱、得到大智慧、證得涅槃的次第:

1. 滅除五蓋 (五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱): 貪欲、瞋恚、掉舉、眠睡、疑
。

2. 修習四念處

2.1 身念處: 觀身體的各個部位，觀身不淨、無有可貪，觀身之地、水、火、風，觀
死屍，觀身與死屍同、無常、無有可貪。

2.2 受念處: 觀樂受、苦受、不苦不樂受；當升起樂、苦、不苦不樂等感受時，能夠
覺察到這樣的感受；觀察感受變化無常，感受的源起變化無常，無可依靠，因此能夠
斷除雜念，不升起世間種種與解脫修學無關的思惟，沒有恐怖，滅除憂愁苦惱。

2.3 心念處: 當升起愛欲心、瞋恚心、愚癡心、愛念心、受入心、亂念心、散落心、
普遍心、大心、無量心、三昧心、解脫心時，能夠覺察到這樣的心念升起；各種心念
止息時，能夠覺察到心念的止息；觀察心念變化無常，心念的源起變化無常，無可依
靠，因此能夠斷除雜念，不升起世間種種與解脫修學無關的思惟，沒有恐怖，滅除憂
愁苦惱。

2.4 法念處: 修七覺支 (覺悟的七個要素: 念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、
輕安覺支、定覺支、捨覺支)；修初禪、二禪、三禪、四禪；因此能夠斷除雜念，不
升起世間種種與解脫修學無關的思惟，沒有恐怖，滅除憂愁苦惱。

經文詳見: 

" 當升起愛欲心、瞋恚心、愚癡心、愛念心、受入心、亂念心、散落心、普遍心、大
心、無量心、三昧心、解脫心時，能夠覺察到這樣的心念升起；各種心念止息時，能
夠覺察到心念的止息；"這段大概是說自我覺察"動機與情緒"吧.我覺得情緒不一定是
不好的,但自我覺察情緒興起的原因及情緒的管理與表達， 讓自己活在當下"涅槃"這
也是一門功課

分享四念處文章

https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm

"「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」"這句話是同理心的意思嗎?

"如實的觀照是緊緊地貼近於具體的身、受、心、法的當下，不需要透過任何的媒介
和解釋的純然體驗，唯有這樣，才可以當下看見真相，也才會真正放下內心的執取，
有效地解除苦惱和不安。"自我覺察與同理心之後就能在自己內心增加一分慈悲的溫
柔與寬容?

"從解剖學可以得知身體有五臟、六腑、四肢、五官、血液、內分泌、神經等，仔細
地觀察身體，我們可以看清它的真相，只是一具精密的「生化機器」"任何人的思維
,生理系統影響心理感受,先備知識習得經驗與感受影響個體生活中的認知與感受?

"能這樣如實了知身體的狀態，就可以很踏實地活在當下，不再妄念紛飛，感受到少
分的寧靜和安祥，"自我覺察,並將思考的專注力回到自身(不被外物外相影響"我"(自
我本我超我的統合與成長)所以考試人拜文昌帝君關公的桃園應驗名聖經.....專注力
回到自身)?

"身念處熟習以後，可以加上受念處，包括對內心的苦、樂、捨三種受，推廣到各種
情緒感受：歡喜、討厭、氣憤、擔心、恐懼、悲傷、鬱悶等情緒，當它生起時，不要
排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那樣，不帶批判、不加解釋地看著它，辨識它
的種類、強度和停留時間，這就是受念處的修行方法。"因為,你不是他,他不是我,我
無法確切理解他的處境中的感受,所以\無名的負面情緒與煩惱得以削弱?

"以實際生活中的例子來說，如果有人批評我或傷害我，馬上感覺呼吸急促，心跳加
速，肌肉繃緊，身體進入戒備和攻擊狀態，這部份是身念處。察覺到自己正在生氣，
不壓抑，也不捲入，似乎有一個冷靜的自己看著內在的一個不成熟的小孩被激怒了，
發現了情緒失控，然後主控權由小孩回到大人，就恢復理智了，這就是在修習受念處
。"不必因為別人的錯誤責罰自己.他的錯誤也是因為他無知,沒有人故意犯錯,這樣的
句子自我消滅心中無名負面情緒.....負面情緒會影響健康,為自己身心靈之故,慈悲
放下與寬容.....?

"當情緒波動時，看看自己的念頭和想法，辨識它，看清楚它，但是請記住，不要認
同它，或把它想成理所當然。"不要掉入自己思考的迴圈,其實自己的認知想法有些並
非事實真相

"透過不斷的自我觀照，發掘自己的妄想執著，然後轉化它，內心就會愈來愈善良、
"正向思考,並因自己的正向思考引導別人正向思考，為世界帶出善的迴圈

"隨時、隨地、每一件事物的當下都可以修習"每一件事物有有它存在的意義,當自己
自我覺察與正向思考，產生正向能量,關鍵在於我們的思考方式

"，但是只要將心中的固定模式、框框去掉，自然可以見到真相"把自我心中的我執去
掉,跳出自己的角色框框, 從宇宙造物者的心來看世界.....於是自我慈悲的能量被提
升上來

"在呼吸時、散步時、情緒波動時、起心動念時都可以這樣觀照。"思維與調息養生
,定靜慮得生智慧明朗柔和的喜樂心

每週一則讀書心得,感恩,吉祥晚安

隨喜 羅思的讀書分享。在這裡也略為補充，供作參考：

在原理上，「念住」與「同理心」或「慈悲喜捨」是不同的修法及階段。

「念住」是要正確專注、清澈覺知（眼前的對象），心中不會想有的沒有的許多妄念
。有了念住，才可能有定。

「念住」在再三的練習後，能夠漸漸從較粗的層次（單看物質、肉體），到能了了分
明自己的心念，這就是四念住的身、受、心、法的四個層次。

藉由「念住」，可以開發七覺支，其中就包含了「慈悲喜捨」四無量心的定力，或是
「同理心」等應用，不過就次第來看，在修「念住」時還不宜聯想到同理心等，因為
在此階段這些非眼前的對象都是妄念。就修行的階段來說，是等到念住修行成就後，
而可以以念住為基礎接著修習慈悲喜捨四無量心的定力，這也有一步步的操作方法可
實行，而讓修行人漸漸覺悟。

"因為在此階段這些非眼前的對象都是妄念。"這段話讓我想到普羅大眾凡所有象皆是
虛妄,與賽斯心理學家族提到的實像虛象似乎略有相通處

太好了。在下正念到四念處觀

謝謝大德 !

對於四念處的實修方法，有興趣的話可參考這篇無著比丘依於經典分析的訪談: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E6%96%B9%E6%B3%95

對於四念處的經文義理，則可參考《雜阿含經》卷二十四：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B

這篇是無著比丘寫的學術論文，為求嚴謹所以得引經據典，是蠻深奧的，老參都得反
覆讀幾遍才能理解。就初學來說，可以先參考上面的訪談的連結，或是一般性的入門
文章，比較淺顯易懂 :-)

太讚了。 多，多謝各位大德的分享。

請問五蓋的掉舉是什麼

指心浮動不安。

那十結是哪十結

補充說明一下，阿哲所貼出的增壹 12.1 經，在五蓋的掉悔的部分是舉例為「調戲」
。經中這個詞比較少見，但比對來看應該接近「掉舉」一詞。掉悔包含掉舉及後悔，
因此舉例為掉舉、調戲，邏輯上也還算合理就是了 :-) 也要謝謝藍風鈴的指出，讓
大家注意到五蓋的標準定義 (y)

Thank you very much !

◎ 增壹阿含經讀經班公告

本週進度：入道品第十二第(5)~(10)經、利養品第十三第(1)經

閱讀期間：2016.12.12-2016.12.18

線上討論：2016.12.18 10:05 AM

主題內容：阿蘭若行、提婆達兜的惡業-2、利養甚重

經文連結：http://buddhaspace.org/agama1/12.html

http://buddhaspace.org/agama1/13.html

歡迎對此主題有興趣的同學一起來讀經。

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今天 Yunling 導讀得相當好，實在不簡單，有作老師的資質 :-)