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增壹阿含經壹入道品第十二
#1
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◎ 增壹阿含經讀經班公告

本週進度:入道品第十二第(1)~(4)經

閱讀期間:2016.12.05-2016.12.11

線上討論:2016.12.11 10:05 AM

主題內容:滅五蓋修四意止的方法、瞻病的功德

經文連結:http://buddhaspace.org/agama1/12.html 

歡迎對此主題有興趣的同學一起來讀經。

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◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 ◇

◇ 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇

◇ 南無 伽藍聖眾菩薩 ◇


增壹阿含經壹入道品第十二

爾時,世尊告諸比丘:「有一入道,淨眾生行,除去愁憂,無有諸惱,得大智慧,成泥洹證。所謂當滅五蓋,思惟四意止。云何名為一入?所謂專一心,是謂一入。云何為道?所謂賢聖八品道,一名正見,二名正治,三名正業,四名正命,五名正方便,六名正語,七名正念,八名正定,是謂名道,是謂一入道。

Mon Dec 05 19:27:43 2016
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增壹阿含經壹入道品第十二
#2
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增壹阿含經 壹入道品第十二 第 1 經

本經說明專注心念,修習八正道 (正見、正知、正業、正命、正方便、正語、正念、
正定),以滅除煩惱、得到大智慧、證得涅槃的次第:

1. 滅除五蓋 (五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱): 貪欲、瞋恚、掉舉、眠睡、疑
。

2. 修習四念處

2.1 身念處: 觀身體的各個部位,觀身不淨、無有可貪,觀身之地、水、火、風,觀
死屍,觀身與死屍同、無常、無有可貪。

2.2 受念處: 觀樂受、苦受、不苦不樂受;當升起樂、苦、不苦不樂等感受時,能夠
覺察到這樣的感受;觀察感受變化無常,感受的源起變化無常,無可依靠,因此能夠
斷除雜念,不升起世間種種與解脫修學無關的思惟,沒有恐怖,滅除憂愁苦惱。

2.3 心念處: 當升起愛欲心、瞋恚心、愚癡心、愛念心、受入心、亂念心、散落心、
普遍心、大心、無量心、三昧心、解脫心時,能夠覺察到這樣的心念升起;各種心念
止息時,能夠覺察到心念的止息;觀察心念變化無常,心念的源起變化無常,無可依
靠,因此能夠斷除雜念,不升起世間種種與解脫修學無關的思惟,沒有恐怖,滅除憂
愁苦惱。

2.4 法念處: 修七覺支 (覺悟的七個要素: 念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、
輕安覺支、定覺支、捨覺支);修初禪、二禪、三禪、四禪;因此能夠斷除雜念,不
升起世間種種與解脫修學無關的思惟,沒有恐怖,滅除憂愁苦惱。

經文詳見: 


增壹阿含經壹入道品第十二

爾時,世尊告諸比丘:「有一入道,淨眾生行,除去愁憂,無有諸惱,得大智慧,成泥洹證。所謂當滅五蓋,思惟四意止。云何名為一入?所謂專一心,是謂一入。云何為道?所謂賢聖八品道,一名正見,二名正治,三名正業,四名正命,五名正方便,六名正語,七名正念,八名正定,是謂名道,是謂一入道。

Sun Dec 11 12:06:58 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#3
@Facebook
" 當升起愛欲心、瞋恚心、愚癡心、愛念心、受入心、亂念心、散落心、普遍心、大
心、無量心、三昧心、解脫心時,能夠覺察到這樣的心念升起;各種心念止息時,能
夠覺察到心念的止息;"這段大概是說自我覺察"動機與情緒"吧.我覺得情緒不一定是
不好的,但自我覺察情緒興起的原因及情緒的管理與表達, 讓自己活在當下"涅槃"這
也是一門功課
Sun Dec 11 13:43:24 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#4
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分享四念處文章

https://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999jan/1999jan7.htm
Sun Dec 11 15:25:30 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#5
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"「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」"這句話是同理心的意思嗎?
Sun Dec 11 19:28:45 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#6
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"如實的觀照是緊緊地貼近於具體的身、受、心、法的當下,不需要透過任何的媒介
和解釋的純然體驗,唯有這樣,才可以當下看見真相,也才會真正放下內心的執取,
有效地解除苦惱和不安。"自我覺察與同理心之後就能在自己內心增加一分慈悲的溫
柔與寬容?
Sun Dec 11 19:31:03 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#7
@Facebook
"從解剖學可以得知身體有五臟、六腑、四肢、五官、血液、內分泌、神經等,仔細
地觀察身體,我們可以看清它的真相,只是一具精密的「生化機器」"任何人的思維
,生理系統影響心理感受,先備知識習得經驗與感受影響個體生活中的認知與感受?
Sun Dec 11 19:32:55 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#8
@Facebook
"能這樣如實了知身體的狀態,就可以很踏實地活在當下,不再妄念紛飛,感受到少
分的寧靜和安祥,"自我覺察,並將思考的專注力回到自身(不被外物外相影響"我"(自
我本我超我的統合與成長)所以考試人拜文昌帝君關公的桃園應驗名聖經.....專注力
回到自身)?
Sun Dec 11 19:36:29 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#9
@Facebook
"身念處熟習以後,可以加上受念處,包括對內心的苦、樂、捨三種受,推廣到各種
情緒感受:歡喜、討厭、氣憤、擔心、恐懼、悲傷、鬱悶等情緒,當它生起時,不要
排斥它,也不要陷入其中,要像第三者那樣,不帶批判、不加解釋地看著它,辨識它
的種類、強度和停留時間,這就是受念處的修行方法。"因為,你不是他,他不是我,我
無法確切理解他的處境中的感受,所以\無名的負面情緒與煩惱得以削弱?
Sun Dec 11 19:38:19 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#10
@Facebook
"以實際生活中的例子來說,如果有人批評我或傷害我,馬上感覺呼吸急促,心跳加
速,肌肉繃緊,身體進入戒備和攻擊狀態,這部份是身念處。察覺到自己正在生氣,
不壓抑,也不捲入,似乎有一個冷靜的自己看著內在的一個不成熟的小孩被激怒了,
發現了情緒失控,然後主控權由小孩回到大人,就恢復理智了,這就是在修習受念處
。"不必因為別人的錯誤責罰自己.他的錯誤也是因為他無知,沒有人故意犯錯,這樣的
句子自我消滅心中無名負面情緒.....負面情緒會影響健康,為自己身心靈之故,慈悲
放下與寬容.....?
Sun Dec 11 19:41:35 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#11
@Facebook
"當情緒波動時,看看自己的念頭和想法,辨識它,看清楚它,但是請記住,不要認
同它,或把它想成理所當然。"不要掉入自己思考的迴圈,其實自己的認知想法有些並
非事實真相
Sun Dec 11 19:43:14 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#12
@Facebook
"透過不斷的自我觀照,發掘自己的妄想執著,然後轉化它,內心就會愈來愈善良、
"正向思考,並因自己的正向思考引導別人正向思考,為世界帶出善的迴圈
Sun Dec 11 19:45:04 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#13
@Facebook
"隨時、隨地、每一件事物的當下都可以修習"每一件事物有有它存在的意義,當自己
自我覺察與正向思考,產生正向能量,關鍵在於我們的思考方式
Sun Dec 11 19:47:33 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#14
@Facebook
",但是只要將心中的固定模式、框框去掉,自然可以見到真相"把自我心中的我執去
掉,跳出自己的角色框框, 從宇宙造物者的心來看世界.....於是自我慈悲的能量被提
升上來
Sun Dec 11 19:48:27 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#15
@Facebook
"在呼吸時、散步時、情緒波動時、起心動念時都可以這樣觀照。"思維與調息養生
,定靜慮得生智慧明朗柔和的喜樂心
Sun Dec 11 19:52:21 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#16
@Facebook
每週一則讀書心得,感恩,吉祥晚安
Sun Dec 11 19:52:27 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#17
@Facebook
隨喜 羅思的讀書分享。在這裡也略為補充,供作參考:

在原理上,「念住」與「同理心」或「慈悲喜捨」是不同的修法及階段。

「念住」是要正確專注、清澈覺知(眼前的對象),心中不會想有的沒有的許多妄念
。有了念住,才可能有定。

「念住」在再三的練習後,能夠漸漸從較粗的層次(單看物質、肉體),到能了了分
明自己的心念,這就是四念住的身、受、心、法的四個層次。

藉由「念住」,可以開發七覺支,其中就包含了「慈悲喜捨」四無量心的定力,或是
「同理心」等應用,不過就次第來看,在修「念住」時還不宜聯想到同理心等,因為
在此階段這些非眼前的對象都是妄念。就修行的階段來說,是等到念住修行成就後,
而可以以念住為基礎接著修習慈悲喜捨四無量心的定力,這也有一步步的操作方法可
實行,而讓修行人漸漸覺悟。
Sun Dec 18 18:07:47 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#18
@Facebook
"因為在此階段這些非眼前的對象都是妄念。"這段話讓我想到普羅大眾凡所有象皆是
虛妄,與賽斯心理學家族提到的實像虛象似乎略有相通處
Sun Dec 18 19:02:35 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#19
@Facebook
太好了。在下正念到四念處觀
Mon Dec 12 09:16:50 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#20
@Facebook
謝謝大德 !
Mon Dec 12 13:20:42 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#21
@Facebook
對於四念處的實修方法,有興趣的話可參考這篇無著比丘依於經典分析的訪談: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
9B%9B%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E5%AF%A6%E4%BF%AE%E6%96%B9%E6%B3%95

對於四念處的經文義理,則可參考《雜阿含經》卷二十四:

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B
Sun Dec 18 18:09:52 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#22
@Facebook
這篇是無著比丘寫的學術論文,為求嚴謹所以得引經據典,是蠻深奧的,老參都得反
覆讀幾遍才能理解。就初學來說,可以先參考上面的訪談的連結,或是一般性的入門
文章,比較淺顯易懂 :-)
Wed Dec 21 16:12:15 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#23
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太讚了。 多,多謝各位大德的分享。
Mon Jan 02 12:18:57 2017
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#24
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請問五蓋的掉舉是什麼
Mon Jan 02 13:11:04 2017
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#25
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指心浮動不安。
Mon Jan 02 14:41:14 2017
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#26
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那十結是哪十結
Mon Jan 02 16:51:23 2017
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#27
@Facebook
補充說明一下,阿哲所貼出的增壹 12.1 經,在五蓋的掉悔的部分是舉例為「調戲」
。經中這個詞比較少見,但比對來看應該接近「掉舉」一詞。掉悔包含掉舉及後悔,
因此舉例為掉舉、調戲,邏輯上也還算合理就是了 :-) 也要謝謝藍風鈴的指出,讓
大家注意到五蓋的標準定義 (y)
Wed Jan 04 21:34:31 2017
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#28
@Facebook
Thank you very much !
Thu Feb 02 12:05:27 2017
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增壹阿含經壹入道品第十二
#4
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本週進度:入道品第十二第(5)~(10)經、利養品第十三第(1)經

閱讀期間:2016.12.12-2016.12.18

線上討論:2016.12.18 10:05 AM

主題內容:阿蘭若行、提婆達兜的惡業-2、利養甚重

經文連結:http://buddhaspace.org/agama1/12.html

http://buddhaspace.org/agama1/13.html

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爾時,世尊告諸比丘:「有一入道,淨眾生行,除去愁憂,無有諸惱,得大智慧,成泥洹證。所謂當滅五蓋,思惟四意止。云何名為一入?所謂專一心,是謂一入。云何為道?所謂賢聖八品道,一名正見,二名正治,三名正業,四名正命,五名正方便,六名正語,七名正念,八名正定,是謂名道,是謂一入道。

Mon Dec 12 19:08:30 2016
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Re: 增壹阿含經壹入道品第十二
#5
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今天 Yunling 導讀得相當好,實在不簡單,有作老師的資質 :-)
Sun Dec 18 17:17:38 2016
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