「提婆達兜惡貫滿盈，還能成佛，是否矛盾？」

有同學提問：「《增壹阿含經》11.9 經說提婆達兜的惡貫滿盈，『受罪經劫不可療
治』，但《法華經》表示提婆達兜最後仍能成佛，是否互相衝突？」

這是在不同的時間尺度下來看，本經說提婆達兜「經劫」不可療治，表示在這劫的時
間中提婆達兜是沒救了，而《妙法蓮華經》卷四〈提婆達多品 12〉則是說：「提婆
達多卻後過無量劫，當得成佛」，講得是「無量劫」後的事。在長夜輪迴中，提婆達
兜也曾作過好事，這些被他所造的惡業埋沒的善業在極為久遠以後仍可能讓他總有一
天得以修行，雖然他必須先為所造的惡業遭受極為長久的苦果。

另一方面，學術界推測最原始的法華經可能只有三、四卷，〈提婆達多品〉在史上也
有所爭議，例如吉藏法師所著《法華義疏》、窺基法師所著《妙法?華經玄贊》皆表
示鳩摩羅什法師所譯的《妙法蓮華經》原無此品，是後人加入的。這些考據難有定論
，在此即不贅述。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E4%B8%8D%E9%80%AE%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8
%80#九

這就是佛法最慈悲到極點之處。既使面對這樣所謂的"惡貫滿盈"之輩者，終有一日也
會救度解脫直至成佛。

感謝師兄分享!!

其實在《增壹阿含經》中，就有授記提婆達多成佛，只是和法華經的授記不太一樣。

《增壹阿含經》卷47〈放牛品 49〉：

佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往
來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成闢支佛，名
曰南無。」(CBETA, T02, no. 125, p. 804, c9-13)

《妙法蓮華經》卷4〈提婆達多品 12〉：

「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝
、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。」(CBETA, T09, 
no. 262, p. 35, a1-4)

南傳佛教好像是說提婆達多未來是成辟支佛，而不是正等正覺的佛陀，南北傳的經文
還是有差別的

央掘摩羅這個故事也一樣阿,殺人犯變阿羅漢