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不要怕福報,要怕沒福報
#1
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「不要怕福報,要怕沒福報」

《增壹阿含經》卷四〈護心品 10〉第7經中佛陀表示不要怕福報,要怕沒福報:「汝
等莫畏福報。所以然者,此是受樂之應,甚可愛敬。所以名為福者,有此大報。汝等
當畏無福。所以然者,此名苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,無有愛樂,此名無福。」

佛陀並以自己過去生中曾七年行慈,獲得極長遠的福報為例,這在《雜阿含經》卷十
第264經中也有提到:「曾於七年中,修習慈心,經七劫成壞,不還此世。七劫壞時
生光音天,七劫成時還生梵世,空宮殿中作大梵王,無勝、無上,領千世界。從是已
後,復三十六反,作天帝釋。復百千反,作轉輪聖王[……]此是何等業報,得如是威
德自在耶?此是三種業報,云何為三?一者布施,二者調伏,三者修道。」(CBETA, 
T02, no. 99, p. 67, c17-p. 68, a29)

而在該經中,佛陀進一步表示:「一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以
名稱,皆悉磨滅。」縱使是這麼大的福報也有點滴不剩的一天,佛弟子要運用有漏的
福報,培育無漏的修行。因此在行善之上,佛陀更開示無常、無我的道理,讓佛弟子
們能究竟解脫。

《增壹阿含經》卷三十一〈力品 38〉第5經中佛陀也說:「世間求福之人無復過我,
如來於六法無有厭足。云何為六?一者施,二者教誡,三者忍,四者法說、義說,五
者將護眾生,六者求無上正真之道。」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, b2-6)


「不要怕福報,要怕沒福報」 《增壹阿含經》卷四〈護心品 10〉第7經中佛陀表示不要怕福報,要怕沒福報:「汝等莫畏福報。所以然者,此是受樂之應,甚可愛敬。所以名為福者,有此大報。汝等當畏無福。所以然者,此名苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,無有愛樂,此名無福。」 佛陀並以自己過去生中曾七年行慈,獲得極長遠的福報為例,這在《雜阿含經》卷十第264經中也有提到:「曾於七年中,修習慈心,經七劫成壞,不還此世。七劫壞時生光音天,七劫成時還生梵世,空宮殿中作大梵王,無勝、無上,領千世界。從是已後,復三十六反,作天帝釋。復百千反,作轉輪聖王[……]此是何等業報,得如是威德自在耶?此是三種業報,云何為三?一者布施,二者調伏,三者修道。」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, c17-p. 68, a29) 而在該經中,佛陀進一步表示:「一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以名稱,皆悉磨滅。」縱使是這麼大的福報也有點滴不剩的一天,佛弟子要運用有漏的福報,培育無漏的修行。因此在行善之上,佛陀更開示無常、無我的道理,讓佛弟子們能究竟解脫。 《增壹阿含經》卷三十一〈力品 38〉第5經中佛陀也說:「世間求福之人無復過我,如來於六法無有厭足。云何為六?一者施,二者教誡,三者忍,四者法說、義說,五者將護眾生,六者求無上正真之道。」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, b2-6)

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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#2
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c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E8%AD%B7%E5%BF%83%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%8D%81#七

對應的《雜阿含經》經文要感謝超連結王子 蔡懺摩 提供。
Sun Nov 27 20:48:15 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#3
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不能兩部一起來比對,兩者重點不一樣啊
Sun Nov 27 22:10:53 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#4
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「不要怕福報,要怕沒福報」vs 「一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及
以名稱,皆悉磨滅。」.....不覺得很茅嗎?
Sun Nov 27 22:15:18 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#5
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這就是佛陀常常講的說法次第,先談如何做個好人,才能談如何做個聖人:

佛陀對於剛接觸佛法的人,通常先說「所謂論者:施論、戒論、生天之論」,再說「
欲為不淨,斷漏為上,出家為要」,等到聽法的人心開意解後,才說「諸佛所可常說
法者,苦、集、滅、道」等解脫法。

因此不會矛盾,而是一個一個階段的增上 :)
Sun Nov 27 23:07:20 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#6
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不過 喬瑟夫所提出的也的確可能為一般佛弟子的疑惑,因此最後一句略為修改如下
,看是否較能展現次第的概念:

而在該經中,佛陀進一步表示:「一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以
名稱,皆悉磨滅。」縱使是這麼大的福報也有點滴不剩的一天,因此在行善之上,佛
陀更開示無常、無我的道理,讓佛弟子們能究竟解脫。
Sun Nov 27 23:12:07 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#7
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也可參考下一篇,要解脫並非就完全忽視福德,只是知道輕重緩急。像佛陀成道前,
因為福業的關係,而能不為魔王所動。(當然,更重要的是佛陀破心魔,而不被魔干
擾。)
Sun Nov 27 23:20:23 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#8
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增壹阿含10品7經.....是故,諸比丘!作福莫惓(倦).....爾時,世尊便說此偈:

「快哉福報,所願者得,速至滅盡,到無為處。

正使億數,天魔波旬,亦不能嬈,為福業者。

彼恆自求,賢聖之道,便盡除苦,後無有憂。

是故,諸比丘!為福莫厭。是故,諸比丘!當作是學。」 ......這邊根本是修法不
一樣.......把264拖近來,請問?我要不要"作福莫惓(倦)"
Sun Nov 27 23:41:55 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#9
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修行後煩惱會越來越少,就是福報了,不然每天煩東煩西的,哪會有時間或心力學習
佛法呢!
Sun Nov 27 23:44:18 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#10
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更何況這經不是說....苦之原本,愁憂苦惱不可稱記,此名無福。
Sun Nov 27 23:50:30 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#11
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(雜含264)比丘!當知:(凡夫)染習五欲,無有厭足,聖人智慧成滿而常知足。比丘
!一切諸行(過去)盡滅、(過去)變易,彼自然眾具及以名稱,皆悉磨滅。

是故,比丘!永息諸行,厭離、斷欲、解脫.............這才是跟增一阿含講的福
報相同嘛,假設過去都做好事好人,對於現在準備解脫不能智慧成滿,那怎能稱為福德
呢?(增壹阿含10品7經).......是故,諸比丘!為福莫厭。
Mon Nov 28 17:27:28 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#12
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所以除了布施,還有調伏、修道為事因,福報為業果。
Tue Nov 29 00:12:35 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#13
@Facebook
讀這段經文, 讓我想起佛陀為阿那律尊者穿針的故事. 修福有許多不同的次第跟方法
, 只要心態跟方法正確, 就是一條能從凡夫走到解脫的修習法.

<增一阿含> 38品5經 (節錄)

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

爾時,阿那律縫故衣裳。是時,眼遂敗壞,而得天眼,無有瑕穢。是時,阿那律以凡
常之法而縫衣裳,不能得使縷通針孔中。 



是時,阿那律便作是念:「諸世間得道羅漢當與我貫針。」 



是時,世尊以天耳清淨,聞此音聲: 「諸世間得道阿羅漢者,當與我貫針。」 



爾時,世尊至阿那律所而告之曰:「汝持針來,吾與貫之。」 



阿那律白佛言: 「向所稱說者,謂諸世間欲求其福者,與我貫針。」 



世尊告曰: 「世間求福之人無復過我,如來於六法無有厭足,云何為六?一者施,
二者教誡,三者忍,四者法說、義說,五者將護眾生,六者求無上正真之道,是謂,
阿那律!如來於此六法無有厭足。」 

阿那律曰: 「如來身者真法之身,復欲更求何法?如來已度生死之海,又脫愛著,
然今日故求為福之{首}[道]。」 



世尊告曰:「如是,阿那律!如汝所說,如來亦知此六法為無厭足,若當眾生知罪惡
之原身、口、意所行者,終不墮三惡趣,以其眾生不知罪惡之原,故墜墮三惡趣中。
」 



爾時,世尊便說此偈: 「世間所有力,遊在天人中,福力最為勝,由福成佛道。 是
故,阿那律!當求方便,得此六法。如是,諸比丘!當作是學。」

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

http://agama.buddhason.org/AA/AA337.htm
Tue Nov 29 00:20:53 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#14
@Facebook
還是愛大乘多些,讀完這篇覺得像是小時候大人都要小朋友好讀書,一路領獎學金到
碩士畢業後發現怎麼要從22K做起
Wed Nov 30 14:37:11 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#15
@Facebook
不過再想,世人追逐慾樂,縱使有天天吃到飽的福報也是坐吃山空到不能滿足;而離
慾的行者也許一澹食瓢飲即感恩天地甚至分一半給孤苦弱者,我想佛陀並不是要嚇我
們再大佛報都將消盡,而在於有無精進,畢竟世間福有時盡,成敗轉頭空幾度夕陽紅
,無漏的智慧才能隨趣轉生與時俱進期能變現無盡燈探求無盡藏

也許是我想太多喏
Wed Nov 30 14:56:55 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#16
@Facebook
法友提到:【「不要怕福報,要怕沒福報」vs 「一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼
自然眾具及以名稱,皆悉磨滅。」這豈不是互相矛盾嗎?】

這不矛盾!~  ^_^

把理路次第.完整的展開.就能清楚理解:

【不要怕福報,要怕沒福報】→【然而.世間的福報是有漏的、世間的一切福報與善
報,終將會變易、盡滅、皆悉磨滅。】→【所以.有智慧的修行人.應當善加利用世間
的有漏福報.進一步的培育出世間的無漏解脫,證得不會變易、磨滅的涅槃。】

*** *** ***

重點是:「世間的福報是有漏的.如何善加利用有漏的布施之福.而進一步的培育出世
間的無漏解脫?」  ^_^

佛世時.被佛陀稱讚[布施第一]的鹿子母(毗舍怯).就堪稱是經典案例:

鹿子母(毗舍怯)在布施之前.細心的觀察僧團.考慮僧團的實際需要.提供最適合供養
僧團的布施物品.

她因為憶念自己將要做的布施.而滿心歡喜!

布施之時.她正念自己所做的布施.更是滿心的歡喜!

布施之後.她利用種種的善巧方便.使自己經常回想起自己所曾經做過的種種佈施!

因為回憶自己曾經做過的布施.而滿心歡喜!

她藉由憶念自己曾經做過的種種布施.而使自己的內心高興、快樂!

→藉由內心高興、快樂.而進一步的使身體輕安!

→藉由身體輕安.而進一步的使內心喜樂!

→藉由內心喜樂.而進一步的培育起禪定!

→藉由禪定.更進一步的培育五根、五力與七覺支!

*** *** ***

因布施而感到的"高興、快樂",其實就是最直接可見的"現世福報"!~  ^_^

善加利用布施的"現世福報"以培育七覺支.成就聖道!

~鹿子母(毗舍怯)真不愧為[布施第一]的女居士!~  ^_^
Wed Nov 30 19:41:24 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#17
@Facebook
布施之後.她利用種種的善巧方便.使自己經常回想起自己所曾經做過的種種佈施!
......vs......一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以名稱,皆悉磨滅。
(幹嘛經常回想起自己所曾經做過的種種佈施!)(茅)
Wed Nov 30 20:01:28 2016
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Re: 不要怕福報,要怕沒福報
#18
@Facebook
法友提到:【幹嘛經常回想起自己所曾經做過的種種佈施】?

善巧的回想起自己所曾經做過的種種佈施.既可以增長廣大善心.也是培育禪定的一種
方法~六隨念的捨隨念!

善巧的回想起自己所曾經做過的種種佈施.也是修觀的一種方法:

例如:【他如是審察、了知:‘此佈施的隨念,也是被造作的、被思所製造的。凡是
被造作的、被思所製造的都是無常的、滅法。他住於其處,依其法貪、法喜,滅盡五
下分結....】

又例如:

修行[慈無量心]的所緣是[無量的有情眾生]

~這就必需要以[人相、我相、眾生相]而修行.

然而.修行觀禪的所緣是:[觀察五蘊都是無常的、滅法]

~這可是會直接破除[人相、我相、眾生相]的!

那麼.這兩者的修行.會矛盾嗎?

如果懂得善巧的修習慈心.就可以依慈心而直接進修觀禪.進入"不死之門"!~  ^_^
Wed Nov 30 21:24:53 2016
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