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名詞解釋
#1
@Facebook
「名詞解釋」標準流程 - 各小老師請看過來

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準備

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在開始註解之前,請大家先作以下的準備:

1. 請先閱讀《雜阿含經》卷一,是否看得懂? 有看不懂的地方請指出。另一方面,
也請參考卷一的格式以及註解的長度、風格。各卷的註解的長度、風格,原則上就照
《雜阿含經》卷一。

2. 請先快速閱讀一遍所負責的卷數,自己先作筆記,也可在本社團或獅子吼站上的 
Editors 版(須要小老師申請帳號並開權限才能存取)等版討論或詢問。這樣也有些
時間消化吸收。

3. 如果有使用瀏覽器的「自動簡繁轉換」功能的人,請將此功能關掉,以避免若此
功能轉換錯誤時,將修改中的經文置換掉,而造成經文文字錯誤。

這樣等正式填註釋時,將腦中消化吸收的東西,用文筆寫出來,自然就相當順暢。

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練習 wiki 的操作

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請到 http://buddhaspace.org/agama/

進入「新手試煉場」,點入該頁畫面左上角的「編修本頁」,即可開始編輯該頁。

舉例而言,請試驗在該頁寫入以下內容,看其顯示效果如何:

=====中標題(五顆星)=====

-[一]- 註解的編號在經文中的呈現(縮小)

[一] 註解的編號在註解區的呈現(不縮小)

-{摘句的標題}-

-<摘句(佳句)的內容>-

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註解的標準流程

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在註解之前,要先將所負責卷數的須註解的名詞標示出。基本上可註解的可分為三類
:

1. 專有名詞:例如「阿耨多羅三藐三菩提」。

2. 須要解釋的詞:例如「無常」。

3. 須要解釋的句子:例如「不隨使使者,則不隨使死」。

要標哪些詞呢?首先是你覺得較難的專有名詞或句子可標出。句子的部份,也可參考
讀經版曾問過的問題。

1. 選定要標哪個詞或句子後,在 wiki 的經文中,該專有名詞或句子前後,用 [[ 
]] 圍繞。這樣子就會多一個該專有名詞的 wiki 的連結。

例如:[[阿耨多羅三藐三菩提]]

同一卷中,只有該專有名詞第一次出現時標 [[ ]],第二次以後出現該名詞請不要再
標 [[ ]]。

2. 在經文中,該專有名詞後面,以 -[ ]- 符號,標上該註解在該經中的次序。(用
-[ ]- 標註的數字在顯示上會變小,讓版面較雅觀。)

例如:[[阿耨多羅三藐三菩提]]-[一]-

3. 將該專有名詞的註解,寫在該經文後面的對應 [註解] 區。

例如在註解區為:[一] 阿耨多羅三藐三菩提:無上正等正覺。

請注意:註解區的 [一] 後面與註解的名詞之間,有一個(半型)空格。

冒號要用中文全型的冒號,其餘所有標點符號也都要以中文全型輸入。

4. 儲存。此時用 [[ ]] 圍繞的名詞,就會顯示為紅色的連結,代表尚未建立內容,
請繼續進行至第 5 步,以建立內容。如果顯示為綠色的連結,代表在其他卷有人註
解過了!則請進入第 4.1 步:

   4.1. 原則上一個名詞在同一冊(十卷或十品)內只註解一次,除非是特別難的名
詞。(《雜阿含經》每十卷為一冊,例如卷一至卷十為《好讀 雜阿含經》第一冊,
卷十一至卷二十為第二冊;《增壹阿含經》每十品為一冊,例如第一品至第十品為《
好讀 增壹阿含經》第一冊,第十一至二十品為第二冊。)

        如果你發現用 [[ ]] 圍繞該專有名詞後,該專有名詞是綠色的連結,代表
已有其他章節註釋過。此時請在頁面右上角輸入「搜尋」,查詢是在第幾卷已作過該
詞的註釋?

        如果已做過的註釋是在本卷之前,而且是屬於同一冊,則請繼續到 4.2 步
;如果已做過的註釋是在本卷之後,則請繼續到 4.3 步。

   4.2. 如果是在本卷之前的卷數已做過註釋,那麼你就不須要重覆註解了,不過還
是請將 [[ ]] 留著,讓以後線上讀該章節時才想到要查該專有名詞意義的人,可以
連到該解釋,方便查詢。

        由於前面卷數已註解過此詞,在本卷的註解區即不須要再解釋此名詞。

        但是若該專有名詞在別卷的意義,與在本卷的意義不同,則請繼續註解。例
如「味」有時作動詞用,有時作名詞用,就可另外註解。

        若該專有名詞在別卷的意義與此處相同,但是前人的解釋不甚理想,你覺得
可解釋得更好,請到 Budadigest 或 Editors 版討論。

   4.3. 如果是在本卷之後的卷數已做過註釋,那麼請將其註釋覆製到本卷(若你覺
得有更好的解釋,可修改之),並在本社團或 Editors 版告知,讓負責該卷的同仁
知道在該卷之前,該專有名詞已出現過,因此他可將該卷的該註解刪掉。

        例如「味」有時作動詞用,有時作名詞用,若別卷的註解是名詞,而本卷的
註解是動詞,則兩註解可併存。

等整卷註解完成後,請通知 Chakwos 審核,確認沒有漏註解、或是註解含糊、讓人
看不懂之類的狀況。Chakwos 認可後,請在 Editors 版發文告訴大家你完成這卷的
註解了!

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註解的參考來源

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請使用「一行佛學辭典」: 

http://buddhaspace.org/dict/ 

已將最為有用的佛學辭典皆整合進去。

當看到了一個須要解釋的名詞時,除了以自己覺得最合理、最通順、最易了解的方式
寫出其意義。「獅子吼阿含經簡註」有過註解且意義符合的,請直接採用。若是「獅
子吼阿含經簡註」沒有的詞,「阿含辭典」、「佛光阿含藏」的註解比較白話,「丁
福保佛學辭典」比較引經據典,這三個優先參考。

字典都沒有的話,可以查南傳經文,例如: 
http://www.wisdomvoice.org/agama/SA/index.htm

如果你對於標的註解沒把握,可先寫出你查到的內容,並在該註解最後面標上「??
」,會由較資深的編輯加以覆核。

老手想進一步發掘,則可以進一步參考:

雜阿含經論會編

http://www.lwdh.org.tw/ -> 福嚴授課講義/雜阿含經論會編

另外還可參閱 Editors 版精華區「相關網路資源」其餘的資源,以及終極手段:利
用 CBETA 查該專有名詞在佛經中

的其餘例子,以了解該專有名詞在各經中的意義。

前幾個詞可能會花很久的時間,熟後就會快很多了。難詞留給較資深的編輯沒關係,
或許能夠省下你很多的時間,你就多花時間在其他的名詞解釋即可,我們整體的編輯
效率可能還更高。因此不必客氣,不確定的詞,就註解??即可。

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註解注意事項

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在進行註解時,請遵照以下注意事項,以產生統一的文字風格,並給讀者最大的幫助
:

* 信: 請儘量確保翻譯的正確性,若不確定的,標上??即可。這點我想在本版的各
位編輯能做得比許多人好,因為各位編輯都不是外包商為了交貨而交貨,而是發心為
佛典盡一分心力。

* 雅: 文詞儘量通順即可,不要有火星文。這應該也很簡單。通常在查詢字義的過程
中,會發現有些先前名詞的斷句有問題,或是應該多往前往後加幾個字進來標,這時
就依據你最新的發現,改變標示的範圍或斷句即可。

* 達: 請務必以讀者容易了解吸收的方式,呈現文義!也請謹守「避免文白夾雜」,
也就是儘量不要在白話堶惇鼢﹞@些之乎者也,或是可能讓人誤會的難詞。只要有一
般佛學基礎的讀者看不懂,那麼這個標註就是失敗的。當然,這也就是考我們是否真
的了解這句話是什麼意思,還是只是玄言玄語混過去 :p

風格的走向,可參考卷一的標註。若大家對卷一的標註有任何建議,也歡迎告知。

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標示摘句

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若你對本卷的掌握已足夠,而可將重要詞句進行「摘句」,則可參考如下作法,將重
要詞句突顯出來:

請用 -<  >- 符號圍住摘句內容。

如果你想為該摘句下個標題,或是區分複雜的經文當中的段落,可使用 -{  }- 標示
「標題」。

以上兩者的例子,可參考卷第一的作法。

本 wiki 有兩個相關的語法,總結如下:

-{  }-  用來圍住摘句的「標題」

-<  >-  用來圍住摘句的內容。

可以先在「新手試煉場」試試。

謝謝!
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Re: 名詞解釋
#2
@Facebook
許多專有名詞,有不同的另譯。哪些另譯要列出來、哪些另譯

不要列出來呢?

原則上,只要列出阿含經中提到的翻譯就可以了。如果另外還有個翻譯是大家非常常
聽到,但是阿含經中是不同的,那也可以列出來。至於冷門的另譯就不要提了,也避
免搞得太複雜,讀者反而一個翻譯都記不起來。
Mon Nov 14 23:48:31 2016
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Re: 名詞解釋
#3
@Facebook
同註解在同卷、不同卷、不同冊時的處理方式:

1. 同卷內已註解過的絕不重新註。(除非是一次出現在導讀、一次出現在註解。)

2. 同冊內不同卷的,原則上已註解過的不重新註,但在前卷容易忽略的(例如在前
卷是在很不顯眼的段落中,或是隔了五卷以上),或是重要專有名詞但容易忘記的,
可重新註,以增加易讀性。

3. 不同冊皆可重新註解。
Mon Nov 14 23:49:26 2016
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Re: 名詞解釋
#4
@Facebook
以前曾發現有些校勘數字被移除, 例如 -[1]- 這種格式

我想可能是某個字詞要被框起來, 有數字就被破壞了, 例如 原本是 [[涅-[1]-槃]],

如果改成 [[涅槃]] , 這樣會找不到校勘資料.

請保留 -[1]- 這樣的字串。
Mon Nov 14 23:50:47 2016
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Re: 名詞解釋
#5
@Facebook
修改時請在線上進入編輯模式:

請大家在編輯時,一定要進入「編輯此頁」,然後才開始編輯。

這樣子,別人若同時也要編輯該頁的話,才會接到警告。

要避免將文件 copy/paste 到別的地方後,就不編輯此頁了,然後過一陣子甚至過幾
天,才編輯內容,將內容 copy 回去。這樣可能會造成內容漏失。
Mon Nov 14 23:51:55 2016
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Re: 名詞解釋
#6
@Facebook
註解常用語氣:

●同個意義用不同的詞來描述,則以分號區隔。

知識:認識的人;朋友。

●同名詞的不同翻譯,則擺在解說的最後面,原則上只列出阿含經中曾出現的另譯,
或是極

為常見的另譯。原則上每一個另譯都用一組括弧括著,除非完全沒有誤認的可能。

●音譯、義譯:

(大家都知道其義譯的話)

阿耆毘:「邪命」的音譯,即以邪法生活。此處形容以邪法生活的外道。

(音譯、義譯都不是很長見的話)

安陀林:是音譯,義譯為寒林,因為林木多而較涼,也是棄屍的樹林,而讓一般人恐
懼而發

涼。是佛陀及弟子的修行場所之一,位於王舍城北方。

●讀音:

將一比丘:帶著一位比丘。「將」是「率領」的意思,讀音同「匠」。

●城市或地名:

(儘量不將「城」、「國」這字含入註解中。因為很多是以城名作國名。)

毘耶離:古代印度十六大國之一,首都毘耶離城為五大城之一,位於當時的中印度,
恆河北

岸。另譯為「毘舍離」。

鞞舍離:古代印度六大都市之一,位於當時的中印度,當今印度東北部,在恆河北岸
,是十

六大國之一的跋耆國的首都,這個城內主要的種族叫離車,是跋祇族的一部。另譯為
「毘舍

離」、「毘耶離」、「廣嚴城」。

(「園」字要放入註解中,因為很多園的名字是人名,若不分清楚則不知道是註解人
還是園

。)

迦蘭陀竹園:佛陀的道場之一,為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場,是佛教
最早蓋

的精舍。

●佛弟子:

羅侯羅:比丘名,以嚴持戒律、精進修道聞名,譽為「密行第一」。他是佛陀未出家
求道前

的兒子,又譯為「羅云」。

舍利弗:比丘名,以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」,因為他的母親名叫「舍
利」。

難提:比丘名,佛陀稱讚他「乞食耐辱,不避寒暑」第一。

鬱低迦:比丘名,原為外道,曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題(參見卷三十四第
965經

),後隨佛出家,證阿羅漢(參見卷二十四第624經)。此處指以鬱低迦為主角的一
經。

郁瞿婁:優婆塞名,是舍衛國的長者,身在家而心中學習出家法,詳見《郁迦羅越問
菩薩行

經》。

若是在該部阿含中第一次出現,可考慮用:

  比丘(受完整出家戒律的男子)名

  比丘尼(受完整出家戒律的女子)名

  優婆塞(在家的男性佛教徒)名

  優婆夷(在家的女性佛教徒)名

●數目字

那由他:數目字,十的二十八次方,比喻相當大的數目。

●北傳四部阿含引用經名表示的公式:

《甲經》卷N〈乙品M〉第O經丙經

其中

- 若某部經典沒有的元素,就略過。

- 甲、乙、丙為中文名詞

- N為中文數字

- M、O為英文數字

例如:

《雜阿含經》卷一第1經

《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經

《長阿含經》卷一第1經大本經

  但要注意長阿含有幾卷有品名: 《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉第30經世記經

《增壹阿含經》卷十二〈三寶品21〉第1經

其中《中阿含經》、《長阿含經》的第O經是全經中第幾經,

《增壹阿含經》的第O經是該品第幾經(小經號)。

《中阿含經》在大正藏中每小經還有另一個經號是該小經在該品

當中的號碼,但我們只看全經中第幾經,以免混淆。

《長阿含經》第30經世記經裡有很多品、跨很多卷,另一種看似

更合理的標示是《長阿含經》卷二十第30經世記經〈忉利天品8〉,

但這樣和四部阿含所有其他的標示次序都不一樣,因此才不予採

用。

●南北傳萬用引用公式:

《甲經》卷|集N〈乙品|相應M〉第O經|條丙經|咒

例如:

南傳《長部尼科耶》〈誦品2〉 第5經究羅檀頭經

南傳《中部尼科耶》〈譬喻法品3〉 第26經聖求經

南傳《相應部尼科耶》〈蘊相應22〉 第122經持戒者經

南傳《增支部尼科耶》集3〈一掬鹽品10〉第100經

南傳《小部尼柯耶.經集》〈蛇品1〉第4經賤民經

南傳《小部尼柯耶.如是語》集3〈品1〉第51經

南傳《小品》〈小事犍度5〉第6條對蛇之護咒
Mon Nov 14 23:52:53 2016
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Re: 名詞解釋
#7
@Facebook
跨卷整理註解時可用的功能:

1. 全註解頁: https://goo.gl/sCdg4X

   全註解頁的顯示僅限於已在「註解」區標上註解的詞。

2. Backward link: 在進入一個詞的註解時,按畫面最上面的該詞,就會顯示所有有
標示 [[]] 連結到該詞的卷數。

   Backward link 的顯示包括任何有連結的卷數,不見得有標上註解。

3. 搜尋功能: 搜尋該詞,就能找到所有出現過該詞的卷數。

   搜尋功能的顯示會將沒有連結的該詞也顯示出來。
Mon Nov 14 23:53:37 2016
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