> 有學者認為《增壹阿含經》阿須倫品第六第1經也是在講日月蝕，是否合理？

我們可以自己看經文而判斷。一般說來，學者要找論文題材，得要顯示有獨特的見解
，因此和學佛的立場不一定都相同。

三點供參考：

1. 該段經文沒有表示在講日月蝕，這只是一種解讀，算自由心證。

2. 佛教的日月蝕觀有提到二種原因，一種是因為影子障蔽而有日月蝕，一種是有大
身的阿修羅王擋住而臨時造成日月蝕。後者我個人解讀為巨型太空船一類。古書上也
有記載這類非自然的月蝕現象，《魏書•天文志》太和元年十月（西元）、二年九月
、四年二月和六年正月、七月間連著二天有二次，短短六年間同一地點一共看到六次
月蝕，這顯然不是自然的月蝕。詳見《業報迷蹤》一文第20、21篇。

3. 經典在經過千年的傳抄，講自然科學的部分容易有失真，畢竟三千年前的人很難
聽懂，縱使佛陀有講現象的原理，聽的人要正確地記下是相當困難的。舉例來說，大
家都知道《長阿含經》的《世紀經》是從《立世阿毘曇論》夾雜入《長阿含經》的，
因此《立世阿毘曇論》可能是比較原始的經文，後來在傳抄當中混雜到《長阿含經》
中。

以月亮圓缺的原理來說，當今科學上所確認的原理是：

https://goo.gl/Bktu97 

簡單講就是在月亮離太陽近時，影子的那面向著地球，因此地球上就看到弦月。

《佛說立世阿毘曇論》當中對於月亮的圓缺記載如下：

《佛說立世阿毘曇論》卷6〈雲何品 20〉：「雲何黑半。雲何白半。由日黑半。由日
白半。日恆逐月行一一日相近。四萬八千八十由旬。日日相離亦復如是。若相近時日
日月圓被覆三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月被覆則晝是日黑半滿。日
日離月亦四萬八千八十由旬月日日開三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月
則開淨圓滿。世間則名白半圓滿日月。若最相離行是時月圓。世間則說白半圓滿日月
。」(CBETA, T32, no. 1644, p. 197, b18-27)

的確日月越相近、黑的越大片，這個觀察完全正確。《佛說立世阿毘曇論》算是以三
千年前人們聽得懂的方式來簡化這觀察，雖然經由不懂意義的佛弟子傳抄後，已經有
點扭曲了。

但到了《長阿含經》中，可能是傳誦的人實在聽不懂原先的內容，硬加解釋，或是採
用當時的民間傳說來填補，就和原先《佛說立世阿毘曇論》所說有很大的扭曲了：

《長阿含經》卷22〈世本緣品 12〉：「復以何緣月光漸滿？有三因緣月光漸滿。何
等為三？一者月向正方，是故月光滿。二者月宮諸臣盡著青衣，彼月天子以十五日處
中而坐，共相娛樂，明光遍照，遏諸天光，故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火，遏諸
燈明。彼月天子亦復如是，以十五日在大眾中，遏絕眾明，其光獨照，亦復如是。三
者日天子雖有六十光照於月宮，十五日時月天子能以光明逆照，使不掩翳，是為三因
緣月宮圓團滿無有損減。」(CBETA, T01, no. 1, p. 147, b15-25)

不要說一千年了，就算是當今，正確的自然科學原理在不完全懂物理原理的人以訛傳
訛下，都很容易被訛傳，何況是經過千年的傳抄。

因此佛經中縱使有超過當時人的認知的自然科學原理，要正確的傳抄至今是有困難的
。還好，修行的原理是可自證的，由歷代的阿羅漢加以記載並傳抄，重要的義理佛陀
更是再三說明，讓人們能聽懂而依之修行。到頭來，還是要親自體證，學佛才算有所
成果，也才能「不疑、不惑、不由於他而能自知」。

我們很少看到月亮的另一面

對，那又是另一個議題，月球面向地球的總是同一面，實在是太巧了，物理上沒有特
別的理由月球剛剛好面向地球的總是同一面，只能說世界真奇妙。

這不是巧合,這是一種物理現象,是因為潮汐作用而造成的

很多星球都有類似的情形,特別是繞行巨大行星的小型衛星

參考參考                                                  
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BD%AE%E6%B1%90%E9%8E%96%E5%AE%9A

謝謝 黎文正 （Henry Li），有道理！長知識了，真是人生也有涯，知也無涯 :)

月亮自轉約28天,也就是月亮沒被看到的一面是在地球白天但陽光照不到(月亮位置是
地球與太陽的中間),所以沒光反射,地球人肉眼觀察不到

當時讀到這一段, 我是覺得很有趣的, 以閻浮樹影在於月中,是否是指閻浮提(南贍部
洲, 地球)的影子擋住了月光呢？

Joe Lin 說的一段我個人覺得是有問題的文字，可能有許多種解讀，我的解讀是這段
文字把「月球上地形凹凸不平的黑影」解釋為閻浮樹影，個人認為《長阿含經》這段
話是錯誤的內容，在原本的《佛說立世阿毘曇論》則完全沒有這一段，有可能是傳抄
的人拿當時的民間傳說來作註解，反而將錯誤的傳說混入了《佛說立世阿毘曇論》比
較正確的解釋中了。

我對《長阿含經》和《佛說立世阿毘曇論》的關係沒有研究，個人在這事見解也只能
供閒聊八卦的亂講用途，不一定正確，所以要更正我的話別客氣啊 :-) 在這議題上
大家就是隨便聊聊，不必太認真 :-D

>>一者月向正方，是故月光滿。



月球對著太陽。





>>二者月宮諸臣盡著青衣，彼月天子以十五日處中而坐，共相娛樂，明光遍照，遏諸
天光，故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火，遏諸燈明。彼月天子亦復如是，以十五日
在大眾中，遏絕眾明，其光獨照，亦復如是。



這青衣，應是指地球反射光的顏色覆蓋月球表面，故說月球表面上的所有東西(諸臣
)都被覆上青色有如衣服(青衣)。





月天子：指月球。

十五日處中而坐：即座落在180度位置，地球正中，正向太陽。





>>三者日天子雖有六十光照於月宮，十五日時月天子能以光明逆照，使不掩翳。



六十光照於月宮：這可能是說月球並沒有受到百分之百的太陽光，六十光是指多少太
陽光要自行推測了。

十五日時月天子能以光明逆照：但因月球將這太陽照射的六十光，反射出來後使得月
球看起來像是百分之百的滿月光。



以上為個人理解，並覺得阿含經並沒有描述錯誤。

我們地球人看到的月光其實是太陽光

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%88%E7%90%83%E8%83%8C%E9%9D%A2#/media/
File:Moon_Farside_LRO.jpg

YC Chiang 你回文的第二段, 徹底誤解了現代科學所說月亮圓缺的原因捏.... 地球
正中是月蝕, 不是月亮圓缺.......

可能是你的觀點跟我的不同。



https://www.youtube.com/watch?v=FhokvJZFURg

喬瑟夫 有點出月亮是 "反射太陽光", 不是 "地球反射光的顏色覆蓋月球表面". 月
球的亮光不是自己發光, 地球反射光也和月球的亮度沒有關係說.... 月亮的圓缺只
是由於地球看去月亮的角度上, 能看到的有太陽光反射的部分不一樣. 了了嗎