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比丘尼僧團的建立
#1
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「比丘尼僧團的建立」

古代男女地位不平等,在印度許多女性沒有權力決定自己的未來,而是由家長指定許
配給人,甚至是被賣掉以換取傢妝。古代各主要宗教雖然都重視家庭的和諧,但男女
的地位還是有別,只允許男性出家擔任最高階級的聖職人員。舉例而言,天主教的修
女沒有領受聖秩聖事,不屬於聖職人員;伊斯蘭教在責備離婚的前提下,許可丈夫口
頭說三次休妻即可離婚,妻子則沒有這種權力。

隨著佛教僧團的發展,養育悉達多太子長大的姨母大愛道,在她九十歲、丈夫淨飯王
過世的那一年,帶著大批釋迦族的女子向佛陀請求出家,她說:「我聞女人精進,可
得沙門四道,願得受佛法律。我以居家有信,欲出家為道。」佛陀考量當時印度的社
會背景以及安全、食宿等議題,向大愛道表示女性在家學佛即可,精進修行則證果並
不因在家、出家而有差別。

大愛道並不死心,三次向佛陀請求出家加入僧團,但佛陀則教她們自行在家清淨修行
。直到大愛道一百歲、佛陀六十歲的那年,大愛道再次率領大批釋迦族的女子,自行
剃去頭髮、披起袈裟以示決心,步行二百多公里追趕佛陀到毘舍離城附近的大林重閣
講堂,請求出家,仍未獲得佛陀同意。

這時大愛道以百歲的年紀,長途奔波、蓬頭垢面,疲憊不堪地在重閣講堂的門外哭泣
,讓當時二十五歲的阿難尊者深為不捨,於是阿難尊者在僧團中向佛陀極力主張讓女
性出家,並反問佛陀女性出家是否可現證初果至四果?佛陀則回答女性出家的確也可
現證初果至四果。在阿難尊者的大力鼓吹下,佛陀最後同意讓女性出家,大愛道即成
為僧團的第一位比丘尼。

佛教突破傳統讓女性出家,在當時印度的社會造成非議,許多男士對此相當不滿,外
道也以此攻擊佛教,因此有所謂女人出家導致正法早滅五百年的說法。然而,在精進
修行之下,眾多的比丘尼先後也都證了阿羅漢果,成為人天的榜樣。在當今男女平權
的時代,佛教讓女性出家不僅比其他主要宗教來得進步,也造就了為數眾多的優秀比
丘尼,為佛法的流傳作出了重要的貢獻。

《增壹阿含經》〈比丘尼品 5〉即記載了佛世僧團中知名的比丘尼,在那個女權低落
的時代,有的人是被逼婚而求出家,有的遇人不淑後出家,有的是家人死了後出家,
也有許多純粹是為了尋求真理而出家,不管她們的背景如何,在修行上都有極高的成
就,也都成為後世佛弟子的榜樣。


「比丘尼僧團的建立」 古代男女地位不平等,在印度許多女性沒有權力決定自己的未來,而是由家長指定許配給人,甚至是被賣掉以換取傢妝。古代各主要宗教雖然都重視家庭的和諧,但男女的地位還是有別,只允許男性出家擔任最高階級的聖職人員。舉例而言,天主教的修女沒有領受聖秩聖事,不屬於聖職人員;伊斯蘭教在責備離婚的前提下,許可丈夫口頭說三次休妻即可離婚,妻子則沒有這種權力。 隨著佛教僧團的發展,養育悉達多太子長大的姨母大愛道,在她九十歲、丈夫淨飯王過世的那一年,帶著大批釋迦族的女子向佛陀請求出家,她說:「我聞女人精進,可得沙門四道,願得受佛法律。我以居家有信,欲出家為道。」佛陀考量當時印度的社會背景以及安全、食宿等議題,向大愛道表示女性在家學佛即可,精進修行則證果並不因在家、出家而有差別。 大愛道並不死心,三次向佛陀請求出家加入僧團,但佛陀則教她們自行在家清淨修行。直到大愛道一百歲、佛陀六十歲的那年,大愛道再次率領大批釋迦族的女子,自行剃去頭髮、披起袈裟以示決心,步行二百多公里追趕佛陀到毘舍離城附近的大林重閣講堂,請求出家,仍未獲得佛陀同意。 這時大愛道以百歲的年紀,長途奔波、蓬頭垢面,疲憊不堪地在重閣講堂的門外哭泣,讓當時二十五歲的阿難尊者深為不捨,於是阿難尊者在僧團中向佛陀極力主張讓女性出家,並反問佛陀女性出家是否可現證初果至四果?佛陀則回答女性出家的確也可現證初果至四果。在阿難尊者的大力鼓吹下,佛陀最後同意讓女性出家,大愛道即成為僧團的第一位比丘尼。 佛教突破傳統讓女性出家,在當時印度的社會造成非議,許多男士對此相當不滿,外道也以此攻擊佛教,因此有所謂女人出家導致正法早滅五百年的說法。然而,在精進修行之下,眾多的比丘尼先後也都證了阿羅漢果,成為人天的榜樣。在當今男女平權的時代,佛教讓女性出家不僅比其他主要宗教來得進步,也造就了為數眾多的優秀比丘尼,為佛法的流傳作出了重要的貢獻。 《增壹阿含經》〈比丘尼品 5〉即記載了佛世僧團中知名的比丘尼,在那個女權低落的時代,有的人是被逼婚而求出家,有的遇人不淑後出家,有的是家人死了後出家,也有許多純粹是為了尋求真理而出家,不管她們的背景如何,在修行上都有極高的成就,也都成為後世佛弟子的榜樣。

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Re: 比丘尼僧團的建立
#2
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比丘尼品: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC%E5%93%81%E7%AC%AC%E4%BA
%94
Sun Oct 30 21:29:42 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#3
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佛陀讓女眾出家是個各派人馬爭論了千年的議題,本篇儘量忠於經、律來寫,但不可
能面面俱到,若有錯誤的地方還請不吝依經律指正。謝謝!
Sun Oct 30 21:40:38 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#4
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其實學大愛道比丘尼經就會對自己身為女眾有很深無力感,因為那是血淋淋要面對女
眾與生具來的習氣^^"真是重新投胎當男的再來學佛比較快

再也不敢張牙五爪要廢除八敬法,實在女眾習氣太可怕????
Sun Oct 30 21:41:07 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#5
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重新投胎不會比較快,因為不一定投胎為人 :-D 只有此生是可以把握的。

學佛的成就不因種族、男女而有不同,只因貪瞋癡的減輕程度而有不同,而貪瞋癡的
減輕是靠戒定慧,戒定慧的正確修習則靠聞思修。

《佛說法滅盡經》:「法欲滅時,女人精進,恆作功德;男子懈慢,不用法語。」現
代是男是女好已經不重要了,重要的是如何把握時間修行 :-)
Sun Oct 30 21:52:37 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#6
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阿彌陀佛
Sun Oct 30 22:00:00 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#7
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讚嘆師兄見解。
Sun Oct 30 22:28:41 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#8
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現今世間學佛修行的女性遠多於男性,女性也都很精進呢!
Sun Oct 30 22:44:23 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#9
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八敬法  在當年與生俱來而極度不平等的歧視女性情況下 

方便了一下 踏出試探的一小步 以免根本還沒出大門就被封死了
Sun Oct 30 22:47:06 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#10
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八敬法是比丘尼的一帖藥,要不要服藥是比丘尼的事,跟比丘無關

我是在家人,我也管不著比丘尼自己要不要八敬法
Sun Oct 30 23:00:07 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#11
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在修持解脫大法的角度下,男女是否平權實在不重要吧!
Mon Oct 31 08:49:23 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#12
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能出生為人,是難得的。能出生在佛世,更加難得。能在佛陀與諸大阿羅漢(十大弟
子)指導下學習,更是……。你會因為自己的性別、種族、身份、地位而放過或放棄
這樣的機遇?
Mon Oct 31 11:30:14 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#13
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我找不到正確位置
Mon Oct 31 14:08:50 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#14
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取菩提樹苗
Mon Oct 31 14:15:13 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#15
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取菩提樹苗請洽 Tzu-Hao Chen,有約時間的話可直接打他的手機。我再送訊息給您
。
Mon Oct 31 14:17:05 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#16
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女眾與男眾依道器平等同樣可以修道解脫 與生理差別的男女形相毫無關係!
Mon Oct 31 15:30:36 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#17
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八敬法有它時代背景~
Mon Oct 31 15:33:13 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#18
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是啊,有些比丘與比丘尼的戒律,白衣不能去看,也是這個原因吧?
Tue Nov 01 21:21:18 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#19
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也沒有甚麼好不好的,也許累劫的因緣,會導入與自己相應的方向
Tue Nov 01 21:31:04 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#20
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Jane大德~您只是把實際的情形表達出來而已,要算批評倒還談不上。
Wed Nov 02 06:22:44 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#21
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http://dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E100.htm
Thu Nov 03 06:44:53 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#22
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J大,這裡有一系列的講義,深入淺出,可以參考看看~
Thu Nov 03 06:45:48 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#23
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能專心學道與辦道,都是有福慧的修行人,讚嘆J大~
Thu Nov 03 14:39:48 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#24
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滿好奇女眾是在照片的哪個位置
Mon Nov 07 22:06:04 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#25
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這張圖片中,佛陀的左手邊(我們的右邊)是比丘尼眾。
Mon Nov 07 23:09:04 2016
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Re: 比丘尼僧團的建立
#26
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讀過這段歷史,再看看當時的環境,佛陀真的是很有勇氣與智慧~ 讚嘆大雄大力大慈
悲~
Mon Nov 07 23:23:58 2016
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