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打坐的方法
#1
@Facebook
打坐的方法有許多種,除了安那般那(觀呼吸)以外,最常見的還有:

●四無量心:

1. 慈無量心:以無量慈為專注對象而修定。

2. 悲無量心:以無量悲為專注對象而修定。

3. 喜無量心:以無量喜為專注對象而修定。

4. 捨無量心:以無量捨為專注對象而修定。又譯為「護無量心」。

●三三昧:

1. 空三昧:觀五蘊(身心的一切)無常、本空,而成就的定境。

2. 無相三昧:觀色、聲、香、味、觸、法相斷,不念一切相,而成就的定境。

3. 無願三昧:以無常、苦為專注對象,於一切都無所願求,而成就的定境。

●十一切處:以無量「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」為專注對象而修
定。

●不淨觀:以心念專注觀察身體各組成成分,可以對治貪欲。

每個人最適合的打坐方法不一定相同,通常在找到最適合自己的打坐方法後,就可以
專注修行該法門而入定。

入定依定境的深淺可以區分為不同的層次,例如初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定
、識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等,有的打坐方法也容易導致特定的
禪定層次,例如修空三昧容易得空入處定。詳細的解說可參見《雜阿含經》卷十四及
卷十七的導讀。

《增壹阿含經》〈比丘尼品 5〉第4經所列包含了修習四無量心、三三昧第一名的比
丘尼:

●四無量心:

1. 慈無量心:多遊於慈,愍念生類,所謂清明比丘尼是。

2. 悲無量心:悲泣眾生,不及道者,所謂素摩比丘尼是。

3. 喜無量心:喜得道者,願及一切,所謂摩陀利比丘尼是。

4. 捨無量心:護守諸行,意不遠離,所謂迦羅伽比丘尼是。

●三三昧:

1. 空三昧:守空執虛,了之無有,所謂提婆修比丘尼是。

2. 無相三昧:心樂無想,除去諸著,所謂日光比丘尼是。

3. 無願三昧:修習無願,心恆廣濟,所謂末那婆比丘尼是。

其中末那婆比丘尼修習「無願三昧」,於一切都沒有願求,卻能有廣度眾生的心量,
值得注意。


「打坐的方法」 打坐的方法有許多種,除了安那般那(觀呼吸)以外,最常見的還有: ●四無量心:  1. 慈無量心:以無量慈為專注對象而修定。  2. 悲無量心:以無量悲為專注對象而修定。  3. 喜無量心:以無量喜為專注對象而修定。  4. 捨無量心:以無量捨為專注對象而修定。又譯為「護無量心」。 ●三三昧:  1. 空三昧:觀五蘊(身心的一切)無常、本空,而成就的定境。  2. 無相三昧:觀色、聲、香、味、觸、法相斷,不念一切相,而成就的定境。  3. 無願三昧:以無常、苦為專注對象,於一切都無所願求,而成就的定境。 ●十一切處:以無量「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」為專注對象而修定。 ●不淨觀:以心念專注觀察身體各組成成分,可以對治貪欲。 每個人最適合的打坐方法不一定相同,通常在找到最適合自己的打坐方法後,就可以專注修行該法門而入定。 入定依定境的深淺可以區分為不同的層次,例如初禪、二禪、三禪、四禪、空入處定、識入處定、無所有入處定、非想非非想入處定等,有的打坐方法也容易導致特定的禪定層次,例如修空三昧容易得空入處定。詳細的解說可參見《雜阿含經》卷十四及卷十七的導讀。 《增壹阿含經》〈比丘尼品 5〉第4經所列包含了修習四無量心、三三昧第一名的比丘尼: ●四無量心:  1. 慈無量心:多遊於慈,愍念生類,所謂清明比丘尼是。  2. 悲無量心:悲泣眾生,不及道者,所謂素摩比丘尼是。  3. 喜無量心:喜得道者,願及一切,所謂摩陀利比丘尼是。  4. 捨無量心:護守諸行,意不遠離,所謂迦羅伽比丘尼是。 ●三三昧:  1. 空三昧:守空執虛,了之無有,所謂提婆修比丘尼是。  2. 無相三昧:心樂無想,除去諸著,所謂日光比丘尼是。  3. 無願三昧:修習無願,心恆廣濟,所謂末那婆比丘尼是。 其中末那婆比丘尼修習「無願三昧」,於一切都沒有願求,卻能有廣度眾生的心量,值得注意。

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Re: 打坐的方法
#2
@Facebook
可是我每次打雙盤全身真是快要熱死了。。。不愛打坐,念咒比較簡單。。而且大家
都笑我只是練腿功就只是盤在那裡
Sun Oct 30 18:49:18 2016
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Re: 打坐的方法
#3
@Facebook
念咒比較簡單?!不一定喔,不過您喜歡哪樣照那樣修就對了
Sun Oct 30 19:10:10 2016
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Re: 打坐的方法
#4
@Facebook
這邊在講就是"所緣"的問題,什麼叫"所緣"?修止(定)修觀所依止的對象,比如說數息
觀,就是把呼吸(鼻息一進一出)當作所緣來觀察,進息跟出息是不一樣的
Sun Oct 30 20:26:51 2016
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Re: 打坐的方法
#5
@Facebook
那麼多修持法門   先細想  你要禪修是要 得  證什麼   最終要的是什麼  再去  
尋 勘.....學的是否是  正道觀法   才是  

因為   傳的二千多年了   畢竟   它  參雜了太多了 

參考
Sun Oct 30 20:41:54 2016
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Re: 打坐的方法
#6
@Facebook
人會熱到快死,室溫起碼四十幾度,如果室溫不熱卻自己熱,可能得看醫生 :-D

中醫理論是說陰虛火氣大會造成感知上很熱,心浮氣燥也會很熱,這種心因性的就要
靠心靜自然涼了。

室溫熱的話,就開冷氣,冷風不要直接吹到身體就好了。

理論上,四界分別觀的水界觀可能可以對治過熱,或是乾脆直接觀火界好了。不過禪
修請找有經驗的禪師,不宜上網問谷歌。

持咒也是種修定的方法,而且持咒也可以心靜自然涼,甚至入定。
Sun Oct 30 22:06:34 2016
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Re: 打坐的方法
#7
@Facebook
提問:十一切處 是否為 十遍處的同義詞?
Tue Nov 01 01:29:19 2016
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Re: 打坐的方法
#8
@Facebook
^_^ 某次禪修營最後一天,我問斯里蘭卡的明法法師:師父,他們走路都慢動作在看
地上,他們在找什麼啊?法師說:他們在找心啊∼ ^_^ ??(哄堂大笑中??)
Thu Nov 03 19:16:01 2016
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Re: 打坐的方法
#9
@Facebook
這是作(修)觀,不是修定
Thu Nov 03 23:52:59 2016
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Re: 打坐的方法
#10
@Facebook
https://youtu.be/rvwTf2axhhY
Thu Nov 03 23:58:25 2016
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Re: 打坐的方法
#11
@Facebook
就《阿含經》的用詞來說,行禪是念身、收攝心念的一種方法,而且對定慧都有幫助
。《雜阿含經》卷27:「念覺分者,一切兼助」(CBETA, T02, no. 99, p. 192, 
a22-23)
Fri Nov 04 00:15:34 2016
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Re: 打坐的方法
#12
@Facebook
《中阿含經》卷20〈長壽王品 2〉:「復次,比丘修習念身,比丘者正知出入,善觀
分別,屈伸低仰,儀容庠序,善著僧伽梨及諸衣?,行住坐臥、眠寤語默皆正知之;
如是比丘隨其身行便知上如真。彼若如是在遠離獨住,心無放逸,修行精勤,斷心諸
患而得定心,得定心已,則知上如真。是謂比丘修習念身。」(CBETA, T01, no. 26,
p. 555, a17-24)

=> 行禪是念身的一種方法,不過當然,四念處是身、受、心、法的次第,念身念得
好,對於心也有幫助。
Fri Nov 04 00:18:44 2016
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Re: 打坐的方法
#13
@Facebook
你做一個試驗,拿一顆口香糖,你慢慢嚼,慢慢嚼,你觀察你的心跟你的口腔的感覺
.........
Fri Nov 04 00:33:08 2016
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