善有善報、惡有惡報，什麼是惡、什麼是善？佛經通常列舉十惡業及十善業。十惡是
：

1. 殺生：殺人畜。

2. 偷盜：偷竊。

3. 邪淫：不正當的性關係。

4. 妄語：說謊。

5. 兩舌：離間。

6. 惡口：罵人。

7. 綺語：花言巧語。

8. 貪欲：貪心。

9. 瞋恚：生氣。

10. 邪見：不合乎正法的外道見解。

十惡又稱為十不善業跡、十惡業道。

相反的則是十善：

1. 不殺生：不殺人畜、悲念眾生。

2. 不偷盜：不偷竊。

3. 不邪淫：沒有不正當的性關係。

4. 不妄語：不說謊。

5. 不兩舌：不離間。

6. 不惡口：不罵人。

7. 不綺語：不花言巧語。

8. 不貪欲：不貪心。

9. 不瞋恚：不生氣。

10. 正見：正確的見解。

十善又稱為十善業跡、十善業道。

十善或十惡中，前三個是屬於身業，接下來四個是屬於口業，最後三個是屬於意業。

業力的運作是世間自然的法則，自然也不會因為人的身份、階級而有任何差別。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81#五四八

邪淫？那就結婚離婚結婚離婚結婚啊,就不算邪淫了∼可是這樣回答佛學老師會火大
^^"（可是問題是現代社會的婚姻就是那付德性啊∼）

五戒並沒有禁止離婚或是離婚又結婚，所以不知道你的問題在哪裡 :p

沒有結婚離婚這種著相的世俗法  也就沒有邪淫不邪淫了  

所謂淫 是當下的心態問題 是世俗法的不了義

你的佛學老師應該會來殺我吧

邪淫是不正當的性關係  但是  以強度來講  沒結婚  身體接觸不正當的地方也是邪
淫  只是程度較弱  所以結婚也不見得沒有邪淫

要看1.時間 2.地點 3.心態

這個說法算是擴張邪淫的違建。

比丘(尼)戒是不淫,絕對不------可以,一般來講是不邪淫(排除已婚者夫妻以外),也
就是說未婚男女做哪檔事是不犯戒(要記得給錢)(至少是你情我願)

八關齋戒當天一日一夜也不可以

或靈廟中或大眾前.....做得下去?,我叫他她第一名

三曰：邪淫，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或姊妹所護，或兄弟所護，或
婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名假賃至華
鬘，親犯如此女。是謂身故作三業，不善與苦果受於苦報。

中阿含經

沒結婚都是邪淫 除非對方沒父母 沒親友保護

不邪淫修習多修習，得生天上;若生人中，妻室循良。

雜阿含經

常常和女友 妓女亂來  會生天上?  你信? 

居士不懂不要亂說話  除非你自證  免得誤導大家

做那檔事小心一點

會生天上? 我說不犯戒,楊兄....題目看懂好嗎?!

雲何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生
隨喜。若設方便。強教他作。是名邪淫。

————《正法念處經》

自妻非道而行 結婚一樣犯戒

你說和女友或嫖妓不犯戒  那你不犯戒 應該要升天上阿

所以聽你的話的人 都沒犯戒 都生天上阿

楊兄------你如果要做的話,你自葛搞清楚(網路很多,你自葛可以查)

楊兄你找不到阿!    http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=166

楊曜銘 

瑜伽師地論卷第五十九

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T30n1579_059

為何是中阿含？

在或靈廟中或大眾前，不破邪淫，因是合法夫妻故，但在不合宜的時間或地方，是心
不淨、不敬，雖有罪但沒破戒，是屬邪行。其它大多問題雷同，都是心層次上的問題
，雖都有罪但沒破邪淫戒。

持五戒只是保證人身，誰說沒犯戒都生天上的。

能到天上者,不是佛教的專利

優婆塞戒經受戒品第十四 .....善男子。若復有人樂為邪婬。是人不能護自他身。

1.欲邪行就是邪淫.....

2.不邪淫修習多修習，得生天上;若生人中，妻室循良。

雜阿含經

3.就算要講生人中  嫖妓或和女友常常發生性行為  說成算是持不邪淫  會妻室循良
?

YC Chiang 優婆塞戒經受戒品第十四 .....一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先。
於一切時常受苦惱心常散亂。不能修善喜失財物。(所有妻子)心不戀慕壽命短促。是
名邪婬現在惡果。

雜阿含（一ま四四）

如是我聞：

一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門
長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞
已，退坐一面。

爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖
弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。雲
何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，
他亦不喜，我雲何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我
妻，他亦不喜，我今雲何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。.....

阿含經很多經提到邪淫戒時，都只講人妻婦，中阿含經中說跟20種女人亦犯邪淫
...，請問師兄您認為是那經說得對呢？

1.以前印度人 沒有女朋友這種東西  連結婚都是種性  所以佛陀不會講很詳細

2.佛陀有講20種不能發生性關係的女人  包含父母保護 親戚保護.....  簡而言之就
是沒結婚就是不能發生關係

3.持戒的原則是在離欲離貪  會造成心不安和貪愛  世間動亂的就是不正當

4.如果父母不喜歡女兒和別人未婚發生關係  那麼男性就不應該去做除非有打算和他
人結婚或是已經訂婚  並且告訴對方父母

現在經典在前，何者應信、可信?

持戒就論戒，修心時論心。

你完全錯了 持戒就是修心  戒即是心

非也，七車經上說，持戒是第一車，持戒非修心也，先要持戒清淨，之後才能在心地
上下功夫的。

1.持戒不持心  易生戒禁取

2.轉生的時候  是行為還是心?

3.心門意路  你有在練習觀察?

4.讀經不讀心  空學大藏經

先已說，持戒只是基礎，持戒時論戒，修心時論心，不要混淆不清。

阿彌陀佛

在未證得無我、無我所之前，談不著相都只是理論。說不著相，還是著一個「不著相
」。五戒十善老老實實地守，有相也是無相。

同性戀者可以出家嗎?

我先說我好了,上面(十善)通通做不太到

《優婆塞五戒相經》：“若優婆塞共婬女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯
。”那是否指嫖娼付款即不犯戒？謝謝回答。

嫖娼狎妓是邪淫，決定犯戒有罪。很多人引這段經文作嫖娼藉口，說佛陀准許，那就
罪大！經文意思是說，嫖娼不付款，犯邪淫不可懺悔；付款，不犯不可懺悔，而並非
無罪，勿一知半解。（轉載）

你不是男生你沒有這個問題

雜阿含經一ま二經

自棄薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所愛，當知領群特。

 

別譯雜阿含經二六八經

捨自己妻及婬女，邪姦他婦無所避，如是亦名旃陀羅。

戒律的問題一般就是請教自己皈依的法師。如果想自己研究戒條，就必需了解戒條制
定的文化背景，及制戒因緣。

以《優婆塞五戒相經》的例子來說，就和印度當時的社會制度有密切的關連。因為印
度自古就是「一夫多妻制」，但從另一個角度來看，就會出現「多夫無妻」，許多男
丁娶不到老婆的問題。所以可以想見當時在印度入婬舍很可能是不違社會善良風俗的
。

再舉龍王出家的例子來說，原本戒律並沒有限制非人不得出家，所以龍王化現人形在
佛陀的僧團中出家。但有一次龍王在寮房睡得太死，現出原形，把室友嚇得半死。從
此以後，就制定了一條「非人不得出家」的戒。

許多戒都是有因有緣制定出來的，直接用在此時此地是否合適，需要再確認。另一方
面，戒律是用來約束自己，讓心安定的。所以又稱為「增上戒學」，目的是用來自我
增上的。如果受了戒之後，反而心更煩亂，就要思考一下問題出在哪。

如您所說，戒學的目的是為了增上，增上到心學之處。



但戒學的程度是有高低之分的。

以邪淫而言，最低的程度就是不犯他人妻，犯了就是破戒了。

當戒學增上時，又列了很多況狀也是不可犯的，若犯了這些戒，但沒有犯到最低限度
的"人妻"，若以此說人破戒，就會使人心生憂悔，不樂佛法。



以戒學而言，禪師抱女人過河是不可以的；但以心學而言，以利他的心抱女人過河是
可以的。



以戒學而言，善意的謊言也是不可以的；但以心學而言，以利他的心是可以的。



舉個例子，天帝釋化作大婆羅門引一堆人跟隨他到佛前聽法。這是善意的化現，在心
學、在天人法中是允許的，但若以戒學而言，是不可以的。



但不要以為善意的言語這麼好搞，人家天帝釋有大名稱、大功德、有方便、且至少是
初果學人，而我們人間事，常常容易把私心&利他的心搞混，或只是因為知道這樣說
可以把事情搞定...，所以要做善意的謊言，請在三確認一下自己的心意。

請問 佛法常提"去我見" ，在曰常生活裡如何區分 "我見" 與 "正見" ? 明顯的我見
是可以覺查的. 未証果前可有"正見" ? 謝謝.

我見又名身見、薩迦耶見，印順導師《佛法概論》的解釋：「

依佛法說：有情的生死流轉，世間的苦迫紛亂，根本為『我見』在作崇。我見，即人
人於自己的身心，有意無意的直覺到自我。強烈的自我感為中心，於是乎發為一切顛
倒的思想與行為。此自我，在釋尊時代的印度，有各式各樣的名稱，有各式各樣的推
想，成為印度文化中的核心論題。釋尊即由此大徹大悟，而成為無上正覺者。」

只要你在幻想有一個我在幹嘛幹嘛...我未來要幹嘛幹嘛

我過去不應該幹嘛幹嘛  就是我見了

正見？緣起正見。。。我從大航法師講的大乘緣生論，分別緣起初勝法門經來消除我
對四諦十二因緣的固定看法。。再回頭看中論。。來慢慢建立中觀正見（西蓮淨苑智
諭老和尚的中論講記比較適合我這種初學）

謝謝 Jane !

佛法正見是長時間薰習，不要恐懼學緣起法，只要學清楚緣起法，任何經典都可以用
緣起的角度看，我是這樣覺得啦∼

在家菩薩戒本釋義邪淫戒第四

優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。
是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢
、結優婆塞、優婆夷。是名四重。

【註釋】

〔邪淫〕：

淫，分正淫、邪淫二種。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩薩戒佛弟子仍可行，但八
關齋日不得行淫。邪淫是指與夫妻以外之第三人行淫。即夫不得與妻以外之女子、妻
不得與夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。

若遇非夫妻關係之男女，強迫求邪淫，雖犧牲身命，亦不得與淫。受戒之優婆塞、優
婆夷，既不得行邪淫，更不得強迫第三者行邪淫。