「弟子品──僧團的成立」

《增壹阿含經》〈弟子品 4〉有十小經，每一小經介紹十位尊者，總共列舉佛世時一
百位值得學習、各有專精的尊者，可以作「念僧」的參考。

這一百位尊者約略是依據被佛陀度化的先後來排列的，例如第一位是佛陀最早度化的
五比丘中第一位證道的阿若拘?尊者，第一百位則是佛陀涅槃前最後一位度化的須拔
尊者。

這一切要從頭說起：

悉達多太子自小生活在優渥的環境，見不到人世的苦難，直到他出城遊玩時在東城門
遇到了老人、在南城門遇到了病人、在西城門遇到了死人、在北城門遇到了出家人，
這讓他開始思考生老病死的問題，想要出家。他的父親淨飯王以各種方法要打消他出
家的念頭，找了國師的兒子優陀夷帶悉達多太子娛樂，並勸太子不要出家，不過太子
還是意志堅定地出家了。之後淨飯王的國師找了五位可信賴的人跟隨太子，就近觀察
，這五位是：拘?、拔提、摩訶男、婆破、馬師。

悉達多太子於是開始了六年的苦行，首先接連跟著兩位外道仙人修得無所有處定以及
非想非非想處定，但他發現禪定的最高境界仍然是有變化的、無常的，而不是解脫。
於是他改為修日食一麻的苦行，拘?等五人也就跟著他苦行。然而隨著悉達多太子的
身體骨瘦如柴，越來越無力，他苦到暈過去，幾乎餓死。最終他了解到這些自苦的行
為沒有出路，不會導致解脫，於是捨棄了苦行，到河中洗去身上多年的污垢，並乞食
以回復力氣，接受了牧羊女的供養，終於在菩提樹下證得無上正等正覺，成為釋迦牟
尼佛。

佛陀成道後最先想到要度的人，是他的兩位外道仙人老師，可是他們不久前才老死了
。接著佛陀想到拘?等五人，先前他們在見到佛陀捨棄苦行時，以為他放棄了，就到
了波羅?國的鹿野苑地方繼續苦行。於是佛陀前往鹿野苑，和五比丘分享他所證知的
真理，度化了五比丘。《增壹阿含經》卷十四〈高幢品24〉第5經載道：「是時，三
千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。」

波羅?國有一位巨富叫做耶舍（又譯為善勝），一天歌舞娛樂過後，半夜醒來，見到
睡著的美女，睡相難看有如死人，邊睡邊流口水，美女口中的白齒也是白骨，因此生
厭離心，心神不寧地跑出城外，在河岸邊遇到佛陀，聽佛說法後隨佛出家，成為隨佛
出家的第六人。

波羅?國有四位大富翁善肘、牛跡、無垢、滿足，都是耶舍的好朋友，聽說耶舍隨佛
出家，就來拜訪佛陀及耶舍，也就跟著出家求道，成為隨佛出家的第七至十人，通通
證得阿羅漢。接下來耶舍的五十位朋友即陸續來隨佛出家。

不久後，佛陀行經摩竭提國的優留毘村，當地有位外道大師叫迦葉（後世稱為優留毘
迦葉），佛陀借住附近有惡龍的石窟，收服了惡龍，讓優留毘迦葉驚訝，在一番較量
後帶著所有弟子隨佛出家。他的弟弟江迦葉、象迦葉各帶領三百位、二百位弟子修行
，都跟著出家，證阿羅漢。

本品的第一經即記載佛陀特別稱讚以上提到的幾位尊者。

c.f. 佛陀對各尊者的稱讚，參見 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93%E5%BC%9F%E5%AD%90%E5%93%81%E7%AC%AC%E5%9B%9B

這讓我想起善星尊者

很有意思的各大弟子生平啊，這種故事性的很好看~

「是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。」，為什麼佛為第六？

阿羅漢是音譯，義譯是應供

應供是佛的十號之一

佛陀也是阿羅漢，所以有六個阿羅漢。

我對佛是阿羅漢無疑，只是不明白為什麼「佛為第六」，次序上五比丘還沒成阿羅漢
前，佛也是第一，為什麼佛為第六呢？這是我不明白之處。

我想，這敘述只是在數人頭有六個，計算時不是以地位或時間先後來排序的。佛可以
第一個開始數，也可以最後數。

認同 Wang Yi Li 所說的，這的確沒有先後之別，只是文字排序不同。

例如在別的經中，這一段的翻譯法就不太一樣：

《佛本行集經》卷34〈轉妙法輪品 37〉：「「爾時，世尊說是法已，時五比丘於有
為中，諸漏滅盡，心得解脫。當於是時，此世間有六阿羅漢，一是世尊，五是比丘。
」(CBETA, T03, no. 190, p. 813, c2-4)

其他經中還有一路算下去的，例如《佛本行集經》卷36〈耶輸陀宿緣品 39〉：「彼
時世間成就一十一阿羅漢：第一世尊，二五比丘，三耶輸陀，及其在家最勝朋友四大
長者善男子是。」(CBETA, T03, no. 190, p. 820, a16-18)