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真正的第一名
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「真正的第一名」

第484經中,阿難尊者問跋陀羅尊者:什麼是眼見的第一名?什麼是耳聽的第一名?
什麼是快樂的第一名?etc etc

跋陀羅尊者的回答是基於當時社會主流的見解:

眼見的第一名是什麼?見到傳說中的造物主,沒有更神奇的了。雖然佛教知道沒有梵
天造物這回事,然而婆羅門教認為梵天造物,也代表當時梵天之上的天界和人間幾乎
沒有互動,梵天大概就是外道能見的天人的極限了。

耳聽的第一名是什麼?天界的聲音比人間的聲音美妙,初禪「言語寂滅」(參見本卷
第474經)、二禪是「聖默然」(參見卷十八第501經),二禪天人(例如光音天人)
以發光代替聲音來溝通,二禪以上可能沒有聲音可言了。因此「離生喜樂」的初禪眾
生的聲音,可能是最高級的聲音。(相當的南傳經文則說「光音天」的聲音第一,和
北傳經文不同,但可能也是根據二禪是「聖默然」而作的推論。)

快樂的第一名是什麼?「離喜之樂」是三禪的境界(參見卷十四第347經),四禪則
只有因捨而生的純淨之念,沒有喜樂可言。因此三禪的樂是世間樂的極致。

想的第一名是什麼?佛陀之前印度的禪修者認為「非想非非想入處定」是世間定的極
致,沒有想陰,只是佛陀發現該定雖然沒有一般粗重的想陰,但還沒斷盡想陰。從當
時外道禪修者的觀點來看,比「非想非非想入處定」低一層次的「無所有入處定」,
大概是最精細的想了。

有的第一名是什麼?本卷第456經說「非想非非想入處界者,緣有第一(最寂靜、殊
勝的存在)故可知」,這是外道禪修者所知最殊勝的存在了。

阿難尊者則表示,當一個人可徹底解脫於他所眼見的、耳聞的、受樂的、心想的、存
有的,而斷盡一切煩惱時,才是真正的第一名。


「真正的第一名」 第484經中,阿難尊者問跋陀羅尊者:什麼是眼見的第一名?什麼是耳聽的第一名?什麼是快樂的第一名?etc etc 跋陀羅尊者的回答是基於當時社會主流的見解: 眼見的第一名是什麼?見到傳說中的造物主,沒有更神奇的了。雖然佛教知道沒有梵天造物這回事,然而婆羅門教認為梵天造物,也代表當時梵天之上的天界和人間幾乎沒有互動,梵天大概就是外道能見的天人的極限了。 耳聽的第一名是什麼?天界的聲音比人間的聲音美妙,初禪「言語寂滅」(參見本卷第474經)、二禪是「聖默然」(參見卷十八第501經),二禪天人(例如光音天人)以發光代替聲音來溝通,二禪以上可能沒有聲音可言了。因此「離生喜樂」的初禪眾生的聲音,可能是最高級的聲音。(相當的南傳經文則說「光音天」的聲音第一,和北傳經文不同,但可能也是根據二禪是「聖默然」而作的推論。) 快樂的第一名是什麼?「離喜之樂」是三禪的境界(參見卷十四第347經),四禪則只有因捨而生的純淨之念,沒有喜樂可言。因此三禪的樂是世間樂的極致。 想的第一名是什麼?佛陀之前印度的禪修者認為「非想非非想入處定」是世間定的極致,沒有想陰,只是佛陀發現該定雖然沒有一般粗重的想陰,但還沒斷盡想陰。從當時外道禪修者的觀點來看,比「非想非非想入處定」低一層次的「無所有入處定」,大概是最精細的想了。 有的第一名是什麼?本卷第456經說「非想非非想入處界者,緣有第一(最寂靜、殊勝的存在)故可知」,這是外道禪修者所知最殊勝的存在了。 阿難尊者則表示,當一個人可徹底解脫於他所眼見的、耳聞的、受樂的、心想的、存有的,而斷盡一切煩惱時,才是真正的第一名。

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Wed Oct 12 00:09:13 2016
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