「真正的第一名」

第484經中，阿難尊者問跋陀羅尊者：什麼是眼見的第一名？什麼是耳聽的第一名？
什麼是快樂的第一名？etc etc

跋陀羅尊者的回答是基於當時社會主流的見解：

眼見的第一名是什麼？見到傳說中的造物主，沒有更神奇的了。雖然佛教知道沒有梵
天造物這回事，然而婆羅門教認為梵天造物，也代表當時梵天之上的天界和人間幾乎
沒有互動，梵天大概就是外道能見的天人的極限了。

耳聽的第一名是什麼？天界的聲音比人間的聲音美妙，初禪「言語寂滅」（參見本卷
第474經）、二禪是「聖默然」（參見卷十八第501經），二禪天人（例如光音天人）
以發光代替聲音來溝通，二禪以上可能沒有聲音可言了。因此「離生喜樂」的初禪眾
生的聲音，可能是最高級的聲音。（相當的南傳經文則說「光音天」的聲音第一，和
北傳經文不同，但可能也是根據二禪是「聖默然」而作的推論。）

快樂的第一名是什麼？「離喜之樂」是三禪的境界（參見卷十四第347經），四禪則
只有因捨而生的純淨之念，沒有喜樂可言。因此三禪的樂是世間樂的極致。

想的第一名是什麼？佛陀之前印度的禪修者認為「非想非非想入處定」是世間定的極
致，沒有想陰，只是佛陀發現該定雖然沒有一般粗重的想陰，但還沒斷盡想陰。從當
時外道禪修者的觀點來看，比「非想非非想入處定」低一層次的「無所有入處定」，
大概是最精細的想了。

有的第一名是什麼？本卷第456經說「非想非非想入處界者，緣有第一（最寂靜、殊
勝的存在）故可知」，這是外道禪修者所知最殊勝的存在了。

阿難尊者則表示，當一個人可徹底解脫於他所眼見的、耳聞的、受樂的、心想的、存
有的，而斷盡一切煩惱時，才是真正的第一名。

c.f. 
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