如《雜阿含經》卷十九的各經所述，殺生為業的人會墮地獄中千百年，之後轉生餓鬼
道繼續受殘餘的惡報，整理如下表：

偷盜、邪淫、妄語為業的人，也會墮到地獄中受苦，之後轉生餓鬼道繼續受殘餘的業
報：

有人表面上號稱要供養僧眾，或侍奉國王，卻言行不一，而由其惡心感得惡報：

學友好，在524經中，大家讀書會討論後有請 Chakwos Liu學友協助整理此經三種版
本，補充：王后潑熱油的動機似乎是在侍奉國王的同時出於嫉妒心而潑熱油，而潑熱
油的對象在不同版本中有 另外的王妃、國王、王女。

在僧團中造惡業有相當嚴重的果報，以下幾經即記錄過去迦葉佛時犯戒的出家人，至
今仍受惡報：

在本經的惡報中，也可對應當今現實社會：若有人在團體中惡罵他人、兩舌皆會使團
體離散。

人生在世要避免以觸惱其他眾生為業，否則怎樣對待其他眾生，來世就會被怎樣對待
：

這些三惡道報無外乎是由八邪行（八正道的相反），例如邪見、邪志、邪語、邪業、
邪命……所造成，學佛人必須引以為戒。

大剛師兄好，我想起電影--魔鬼代言人。如果律師在明知雇主有罪，卻幫他找各種方
法或理由，來減輕、逃避或赦免其罪，是否也犯了邪語的惡業?

就看有沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，有的話是語惡業，沒有的話則只是工作不犯戒
，就看是否有因此而觸惱其他眾生，有觸惱其他眾生的話會有對應的業報，但跟直接
造惡業的程度有別。

律師不是全知的人，因此也只能照著國家訂的規則走，國家要求律師為所辯護者爭取
權益，若有因此而誤幫了壞人，則一方面是共業，一方面還是要看其道德良知及智慧
，是否能想出不違規、不犯戒的作法了。

第513經提到調象士、調馬士、調牛士墮入地獄，這是因為古代的調象士、調馬士、
調牛士對於難以馴服的對象會採取激烈的手段，仍無法馴服的就殺了，因此也造了不
少殺業。調象士及調馬士的手段，可見《雜阿含經》卷三十二第909經、卷三十三第
923經、《中阿含經》卷五十二〈大品2〉第198經調御地經的相關敘述。

第528經，有同學問：「斧頭上剩下的石蜜，偷吃了竟然因此下地獄，有這麼嚴重嗎
？」

石蜜在古代一些地方是高價品，而律中有載偷盜高價品的罪更重；另一方面，侵佔三
寶物品的業報甚大，遠高於一般的盜罪，當引以為戒。

請問「乘虛而行」是什麼意思？

白話是「飄在空中行走」，就是對餓鬼道眾生行跡的描述，簡言阿飄 :D

墮胎的，如飄在空中的香腸囉？

「舉體無皮，形如肉段」，沒有皮膚，一段一段肉，就像是尚未發展完成而被墮掉的
胎兒。餓鬼道眾生許多面目崢獰，由過去的惡心感得惡形受報。

現代的飛機，特別是直升機，可以說是「乘虛而行」。

這裡，應該只是用人界的語言來描述他界情況。

墮胎者的惡報，我個人有問題想提出：

在當代考慮胎兒健康、或母親是出自於非自願懷胎情況下，是否會對墮胎的果報有其
不同影響? 因為經典只寫自墮其胎

具足以下五個條件的話成犯殺戒：

一、是眾生。

二、眾生想。

三、起殺心。

四、興方便。

五、命斷。

不過發心會對果報有很大的影響。